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常言有一句话是这么说的：怪事年年有，今年特别多。如果把这句话放在古人的志怪笔记里，估计人们会说“怪事年年有，魏晋特别多”，而且，有些神神怪怪的事情，还煞有其事地记载到了《晋书》里。
现代人在读《二十四史》的时候，有一个通识就是，《二十四史》里面，唯有《晋书》特别不靠谱，虽然列为正史，实则相当于野史，很多灵异魔幻的桥段在《晋书》当中比比皆是。
比方说《晋书》里的《干宝传》，就说了这么一件事：“宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。”
什么意思呢？就是说干宝的父亲有一个宠妾，但是干宝的母亲很嫉妒干宝的这个小妈，干宝的父亲死后下葬的时候，干宝的母亲把干宝的小妈推进了父亲的墓室里，当时干宝兄弟还小，不清楚大人的事。十多年后，干宝的母亲去世了，想把母亲和父亲合葬，打开墓室的门以后，干宝兄弟发现自己的小妈还活着，而且，干宝家这十多年里发生的事，小妈都知道的一清二楚，后来，小妈改嫁后，还生了一个儿子。
瞧瞧，作为正史，《晋书》都堂而皇之地写着这事，所以，魏晋时期的怪事自然也就层出不穷了。
比方说，那个时候士大夫们玩的行为艺术，比后世可花了。有大户之间相互炫耀斗富的，有拜访朋友趁兴而去兴尽而归的，有服了五石散后裸奔的，有打铁打着打着全裸出镜的。
为了寄情山水，表现自己与众不同，还有玩宠物的，比方说养猫、狗、兔子，鹦鹉、鸽子，乌龟、蛇等等。甚至还有养跳蚤的。
据说，王猛在和桓温座谈的时候，一边发表自己对天下时局的看法，一边扪身上的虱子。这种行为，不仅没有被人笑话，反而在当时传为美谈，被认为是真正的名士风度。
有了这些前科在前，上至帝王将相，下至黎民百姓，自然也就不肯落伍。
晋孝武帝太元期间，丁零王翟昭就在自己的后宫里养了一只猴子。这只猴子养在哪里呢？翟昭把它散养在自己后宫妓女们住的地方。
这里要解释一下，古代文献里提到的妓女可不是现代人们所通认的性工作者。而是指能歌善舞的女子。
司马迁在《史记》就讲了一件事，说是齐国给鲁国送了一批能歌善舞的妓女之后，时任大司寇行摄相事的孔子破口大骂“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”
按《烈女传》的说法，将这些能歌善舞的女子集中在后宫，起源于夏桀，“夏桀既弃礼义，淫于妇人。求四方美女积之后宫，作烂漫之乐。”至于这些美女在后宫里是不是真的只承担歌舞的工作，就不太好说了。
纵观国人历史，在古代，好像只要有点作为的君主都喜欢养这些能歌善舞的妓女，而且，还喜欢赠送妓女给别国，倭人在大唐把这个精粹学得很到位，形成了独有的艺伎文化。
把话题又回到丁零王翟昭养的那只猴上之前，还得插一个词，那就是宦官。
据说，宦官制度起源于先秦时期，《诗经》、《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。而且，早期宦官不一定都是阉人，在东汉之后才完全使用阉人做宦官。
按理说，魏晋上承汉制，为了保证血统的纯正，像丁零王翟昭这一类的王者在自己的宫室里，必然会使用阉人。
但不知道翟昭是怎么回事，养的这只猴居然是只未动过手术的公猴。想必，翟昭觉得这个猴是兽类吧，也就没怎么上心。
这只猴进后宫之前，翟昭养在后宫的美女
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