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象，隋文帝每想到此，就难免有点得意起来。
再加上隋文帝已经五十多岁，想着辛苦了大半辈子，也该享受一下了。
怎么享受？隋文帝想修一座行宫。
地点就定在大兴城西面的岐州，因为年初的时候，隋文帝到此地祭祀，发现这里山长水阔，环境优雅，觉得这是一块风水宝地。
杨素刚刚被提拔为宰相，隋文帝有意让他表现，便把这个任务交给了他。
隋文帝不仅仅开始享受，还越来越迷信。
隋文帝从小便是在寺院中长大的，十三岁以前接受的都是佛教的教育。
而隋文帝的皇位也是通过篡位得来的，这种手段很不光明正大。
隋文帝建立大隋后，怕大臣们内心都不忠诚于他，内心非常多疑，经常自己决定事情，不和大臣们商量。
如此一来，隋文帝内心十分缺乏精神寄托。
他寄望于从佛教中找到心中的安宁。
但是佛教讲的是下辈子的事，不能给隋文帝明确的答案。
相比较之下，道教里的谶纬学说，则来的更具体一点。
大隋开皇年号的来源，便是隋文帝从道教的图谶上而得到启示。（道教五劫：龙汉，赤明，上皇，开皇，延康。开皇即为五劫之一，意为新纪元的到来。）
隋文帝不仅迷信，而且还爱好问卦。
隋文帝在没有篡位之前，还在当北周丞相的时候，就曾半夜找人问卦，以问篡位吉凶。
但仅仅是沉迷于享受，还并不至于对大隋产生致命的威胁。
隋文帝的迷信，才是加速大隋日渐衰落的罪魁祸首。
三大宰相，除了杨素忙于为隋文帝修建行宫之外，杨安和高颖相对要轻松许多。
杨安也有了更多的时间呆在东宫，与太子探讨历史，探讨如何修身齐家治国平天下。
岁月静好。
转眼间，大隋就进入了开皇十四年。
开皇十四年正月，廓州连云山有声如雷，五羌反叛，侵扰边境。
同年年初，隋文帝到泰山祭祀，结果发生意外，野火突然蹿起，把石像烧成一小块一小块。而隋文帝听信谗言，开始猜忌自己的身边人。
二月，隋文帝下旨改造民间音乐，改造过后，一个名为万宝常的乐师表示这个音乐太凄凉了，天下不久就会灭亡。
诸多异象，因为隋文帝的多疑和迷信，让他开始怀疑自己是不是大限将至。
如同历史上所有的皇帝一样，隋文帝最怕的就是死亡。
如果死了，所有的一切都没有了。
所以隋文帝虽然一面让杨素加快修建行宫，好让自己能早点享受，一面开始继续寻找精神上的寄托，以帮助自己避过劫数。
但是还没等隋文帝找到新的精神寄托，又出现了一次新的异象。
开皇十四年四月，太白金星再次于白日现于当空，立时震动朝野。
历来天象有变，往往意味着君主失德朝廷失政。
不过历代大臣当然不会将责任向皇上身上推。
按照惯例，三大宰相纷纷上表自劾。
然而仅仅过了三天，主大凶的太白金星再次现于白昼。
这等异象，本就迷信的隋文帝当然不能泰然视之。
参照历朝历代的做法，皇帝会在因此而下罪己诏。
但在三大宰相及诸位大臣的争议下，隋文帝最终没有下罪己诏。
三大宰相当中，杨安和高颖坚决反对皇帝下罪己诏，高颖和杨安称“天象有责，是为政者不善政故，请辞宰相之职”。
而杨素则赞同皇帝下罪己诏以慰天下臣民。
争论了大半天，隋文帝
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