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的人统治，当然，为了获得合法性，他们拥护了一个傀儡皇帝。
安德洛尼卡的直系孙子，帝国皇位的正统继承人则逃到了尼西亚，诸如帕夫拉戈尼亚这样的科穆宁故地都支持他的统治，但特拉布宗那边又自行拥立了一位皇帝。
在亚美尼亚，当地那些亚美尼亚领主立即开始了反叛，那边的混乱时代一直要在由帝国军内的亚美尼亚士兵组成的亚美尼亚还乡军回归才有所缓解。
至于安条克，当地牧首阴差阳错的摄取了权力，不过这位牧首只想等帝国内部的角逐出现结果，到时候就是谁在君士坦丁堡服从谁。
同理，东部和西部一样，也是有着无数的小中势力，其中甚至还不乏称帝之人。
总之，血之时代这一刻算是正式开始了。
为了证明自己才是帝国正统，各方之间的厮杀可以说是激烈至极，出于权力、意识形态和仇恨的冲突，这使得战争都进行得特别残酷，屠杀变得司空见惯，杀戮就像是吃饭喝水一样的平常。
帝国的突然崩溃给人民带来的冲击实在是太大，前些年人们还沉浸在帝国复兴的前景之中，结果转眼之间帝国就崩溃了，拉丁人开进了首都，而皇帝就像是过江之鲫一般出现，各种各样的人打着各种各样的名头和口号登上舞台。
有人会说，人们面对这巨大的变化只能在其中随波逐流，作出一系列甚至连自己都无法理解的事情，但从另一方面来说，这也代表着人们实在是太清醒了，清醒得让人恐惧，国家崩溃带来的恐惧让他们只能去抓紧身边的口号，去屠杀那些在种种口号之中变得“一定会损害他们”的人。
正是因此，人们把这个时代称为血之时代，鲜血和轻蔑成为了这个时代的主题曲。
连公教世界也被这乱局所波及，混乱的意识形态在公教世界也引起了战火，虽然说比起东帝国的大混战程度上小上太多，但这依然让人们恐惧。
杀戮的不断增多也让人们产生了强烈的厌倦和反对，人们需要一个替罪羊来解释这个遍布杀戮与混乱的时代，而《古代政治形态讨论》就首当其冲，这也为它接下来的待遇作下了铺垫。
一直到1238年，安德洛尼卡的直系子孙，帝国皇位的合法继承人才收复了君士坦丁堡，这终于算是给血之时代划上了一个句号，安宁终于算是来临。
帝国的再次统一与其说是在那位皇帝的英明神武之下达成，还不如说是那长达34年的杀戮与混乱让所有人都疲惫了，再狂热的人也因为鲜血的流通而狂热不起来了，民众那更是对杀戮厌恶至极。
大家渐渐达成了一个共识，认为比起这些政治实践，还是捡回老东西比较好，就比如安德洛尼卡的统治，安德洛尼卡的时代曾经以无尽的战争和重负被人们厌弃，但是比起他死之后的景象，安德洛尼卡的统治看起来是那么英明神武。
在过去的34年里，这片土地经历了太乱的折磨，比起往昔烈度不知道高了多少的战争让大家胆战心惊，现在和平终于重返，在回味这来之不易的和平同时，为了防止混乱再次重临，系统性的对《古代政治形态讨论》的集中焚毁拉开了帷幕，公教世界也随之响应。
在整个基督世界，持有这本书都一度被视为犯罪，它俨然成为了来自地狱的作品，哪怕是沾染上一点点都会带来毁灭。
不过也是因此，当时间流逝，血之时代和《古代政治形态讨论》成为了一个世界学者的研究重点，因为它堪称是现代世界形成的一个重要里程碑，民间对它的讨论也从未停滞，许多人都在想，若是非君权的哪一派上位了，将会对这个世界带来什么样的变化。
但这些都是谣远的事情了，在当时，人们只会这个血腥时代的结束而欢呼，只不过他们没有想到的是，不久之后东方就来了一波疯
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