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度可想而知。
不过王影也不是没有收获，抄书的过程虽然苦但也是孕养体内正气的最佳办法，要远比研读更好，只是因为累所以现在大多数世家子弟不会选择这个方法去孕养他们体内的气。
儒家养气共分九境，境界从下至上是从一品到九品。
一品是刚刚开启丹心，在体内孕养气的阶段，这股气对邪祟及阴魂的伤害较大，所以也就有了胸中一股浩然气，天下邪祟避我行的说法。
一品到二品这个境界人是无法控制自己身体内的气的，只能任由他们弥漫在自己周围。
三品到五品，那就算是入门了，可以施展儒家的开门绝学言出法随，当然局限性也是很大的，言出法随的威力往往会被儒生所孕养的气所限制，同时言出法随也不能违背现实凭空造物。
六品则被儒生称为大儒境界，每当有人跨进这一步，方圆十里都会响起儒音。
七品被儒生称为硕儒对应武夫天境。
八品便是儒家亚圣对应武夫神境。
九品便是儒家圣人与武夫的融神境相媲美，这个境界从古至今只有孔子曾经到过。
当然儒生想要单靠儒家法门修行到大儒是很困难，整个大汉也没有几个儒生跨入大儒境界。
正是因为难度太大所以儒生大多都会兼修其他法门，比如修行一些术法，或者习武，卢植就是个例子，儒、兵两道并行，而且走的都不错。
因为儒家的修行是在心脏处开辟丹心，所以不会对人的丹田造成任何影响，这也是儒家可以兼修其他各门的原因。
与之相比兵家和法家的法门就有些差劲了。
法家主要依靠律法获得力量，律法建立的越牢固他的力量也就越强。
虽然法家弟子实力提升极快，但却有一个致命缺点，法家子弟就像是钦差大臣，皇帝一道旨意便能免除他的职务，同理官职高者可以罢免官职低者的职务，官职一旦被罢免他的法家境界也就不复存在了。
兵家有两条修行方法，武道与军阵之道。
武道不必多说就是习武与强身，军阵之道则是修行军阵之力，每一个士兵身上都带着战场的煞气，将所有士兵的煞气汇聚起来便成了军阵之力。
这种军阵之力可以大幅提升个人或者整支军队的各种能力，同样这种力量也比较容易招到反噬，一旦领兵者控制不好他汇聚的军阵之力那么整支军队都会被反噬。
军阵之力主要是依靠军队，如果失去了军队那修炼军阵之道的兵家弟子就与普通没什么两样了。
所以相对比儒家，法家和兵家就有些不足了，局限性太大。