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【原文】
鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，目视之似无他技，突举担击之，如中虚空。因连与痛击，渐纵弛委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更箠百馀。其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻縠，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。
余谓鬼，人之馀气也。气以渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲、轩以上鬼，消已尽也。酒，散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，蒸烁微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于箠也。闻是事时，有戒酒者曰：“鬼善幻，以酒之故，至卧而受箠。鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困。沉湎者念哉！”有耽酒者曰：“鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心。今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅盘为极乐，营营者恶乎知之！”庄子所谓此亦一是非，彼亦一是非欤？
心得：
每个人都有不同的价值观和观念，因此对于鬼的存在和消失的解释也会有所不同。故事中的两个人的观点可以看作是对鬼和酒的不同理解。这反映了《庄子》中所说的各有各的是非标准，即每个人对于事物的看法和价值判断都可能不同。
新编：
鬼来到酒坛子前，高兴得手舞足蹈，打开盖子就喝起酒来。他喝得大口大口的，一坛子的酒很快就被他喝光了。然而他的口渴并没有得到满足，他迫不及待地开始打开另一个坛子。他刚开到一半，鬼便颓然倒在地上，全身无力地贴在地面上。
许方看到这一幕，心中充满了愤怒和恨意。他觉得这个鬼对他来说毫无威胁，看起来就像个软弱无力的存在。于是，他突然拿起手中的扁担，毫不犹豫地猛击着鬼的身体。但他打得激烈，却感觉自己的力量仿佛打在虚空一样，毫无效果。他连连痛打，但鬼似乎并不受伤，依然懒散地躺在地上，没有任何反抗的迹象。
许方的心中充满了困惑和怀疑，这个鬼究竟有什么特殊能耐呢？他不甘心就这样被鬼欺骗，于是他更加猛烈地打击着鬼的身体。他的愤怒和不满逐渐积聚，他拼尽全力地连续打了一百多下。终于，浓烟开始从鬼的身上升腾而起，迅速散开，弥漫在空气中。
许方看着眼前的景象，心中感到一丝胜利和释然。鬼被他打散了，烟雾逐渐消散，如淡淡的墨迹在地面上蔓延开来，又像轻纱般飘渺。最终，那个鬼完全消失了，仿佛从未存在过一样。
许方开始思考这个奇怪的经历。他觉得鬼是人剩余的气所化，而气会一点点消失，所以新鬼大，旧鬼小。他想到世上有看得见的鬼，但从来没有听说谁见过远古伏羲、黄帝以前的鬼，那是因为它们早已消失不见了。酒是散发气的，所以医家常用酒来活血、发汗、散解郁结、驱散寒气。这个鬼只剩下微弱的气息，却喝了满坛子的酒，酒的炽热阳气振动鼓荡，蒸发熔化了残留的微弱阴气，所以它最终消散是情理之中的。他认为鬼是被酒消灭的，而不是被扁担打消失的。
听到这件事，一个戒酒的人说：“鬼擅长变幻，但却因酒而醉倒、被击打。本来人应该害怕鬼，但这个鬼喝了酒后反而被人控制住了。沉湎于酒而无法意识的人应该从中汲取教训。”他用这个故事来警示那些沉迷于酒精的人们，告诉他们酒精的虚妄和危害。
另外一个爱喝酒的人却持有不同的观点。他认为鬼虽然没有实体形态，但也有感知和情绪，有喜怒哀乐。现在，这个鬼昏昏然地醉倒在地，消失得无影无踪，这是他回归本质的时刻。他认为酒的真正意趣就在于这一刻，没有比这更深远的体验了。他引用佛家的观点，将鬼的消散视为一种涅盘，一种极乐境界的归宿。他
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