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第8章 董师傅妙叹鹰隼赋 杨贤侄偶争牡丹诗 (第2/3页)

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人在意,找了借口,只有海珍与你还算满意。你水平高,与海珍不在一个层次。”

杨涛道:“只是今人不知,从楚宋玉悲秋以来,文人墨客悲秋成为主旋律,到了杜甫,悲秋主题到了高潮,杜甫之后,渐渐落入谷底。杜甫与白居易哭哭啼啼,那是他没看过多少杜诗,才这样认为。”

董师傅道:“你说的在理。直到九十年,为了发展旅游,才在山上恢复寺庙。西方的基督教作为精神支柱才乘虚而入,在河南,七十年代末,村里才零星一人信教,现在发展了百余人,一个街道都有信教群众,他们不上坟,完全改变了千百年风俗习惯,在城市更甚,基督教堂遍布,比祠堂更多,更正规。这正是我所担心的。八国联军枪炮没把基督教送来,现在和平时期,祠堂废止,基督教遍地开花,河南是全国基督教堂最多的地方,河南又是宗教祠堂焚毁最严重的地方,宗教祠堂焚毁头一条罪证:封建迷信。在头条,有些年轻人不以为然,纷纷下场说:信教有鸡蛋。那是他太不了解中国实情,信教少的,基督堂少的那是在南方,宗教祠堂破坏性小。现在我们与教皇没有建立外交关系,有分歧,紧紧把教权抓在手里,是有道理的。”

董师傅又道:“现在流行诗词大会,一大帮人会背诗,又有几个能理解古诗呢?”

杨涛道:“苏轼,是四川人,诗词皆佳,他在李杜诗上该有话语权吧!他认为杜诗接近完美。在李杜比较中,站队杜甫,完全没有地域概念,值得称颂的人物。”

他们二人越说越投机,临近中午,董师傅与杨严三人在路旁的川菜馆吃饭。川菜馆在黄河东路,在饭馆中属于高档饭店,环境十分优雅。服务人员来回奔跑,为顾客服务。

杨涛道:“董师傅应该在小区里买好房,那边新房装修很多,自然有顾客。”

严海珍则道:“易彬与王茜在公司有人脉,顾客自然不少,大家喜欢牡丹。”

董师傅看着厨师在做菜,他说:“易彬于李白很熟,对杜甫却很陌生,他不是自己要找的人。”又道:“大家没学李诗,因为李诗是同一种风格,很难学,如同杜诗抑扬顿挫,很难学。李商隐才华卓绝,他学杜诗,和杜诗一样吗?单是杜诗七绝比李诗风格所学多的多。”董师傅越说越兴奋,停一下,他道:“诗圣,画圣,书圣都是真的,其他圣没有说服力。”

这是一家川菜馆,他们包了牛腩,鱼香肉丝,麻婆豆腐和西兰花这个蔬菜,加上三碗米饭。菜很快上来,海珍小口夹着米饭,她想着王茜与易彬。

“王茜准备好,易彬还没准备好。”她在为易彬说好话。

杨涛在说服董师傅,牡丹更有市场。

董师傅一边扒着米饭,一边说:“谁知道杜甫《鹰》赋写得更好,我读后发出感叹。”停一下他又说:“牡丹更有市场,这话很对,我在家里找到答案。床头横梁上有花开富贵牡丹图案,在枕头上,在被子里,到处都是牡丹图案,看来是我错了。”

海珍道:“你们又在说牡丹。”

杨涛赶忙说:“对,牡丹在民间拥有广大的群体,岂是梅花能够相提并论,梅花只在文人雅士间流传。’”

海珍道:“你也这样认为?”

“过去,我认为梅花拥有广阔市场,现在,我的看法变了,牡丹比梅花拥有更大市场,我要画牡丹,在牡丹开时画牡丹画。这好比新诗旧诗,看看《人民日报》副刊就行,谁有话语权?民间真的不同啊!”董师傅看着两人说道。

杨涛听完董师傅的话,停一下手中的筷子道:

“海珍新诗写的很好,辟有古诗韵味。\"

董师傅道:“你不要学郭x新诗,他把新诗带歪了,要学就学徐志摩的诗,他的新诗,又有古诗韵味,又有自己的东西。”

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