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忠之人，想我高祖皇帝又是何種出身，如按此等貴賤尊卑來斷定人的等級，那豈不是說高祖皇帝是缺乏禮治之徒？！&rdo;
盧植聽後一時為之氣節，若是反駁了，那不是說高祖起事是錯的，但若不反駁，又違背了自己心中&ldo;禮治&rdo;的治國理念，只得說道：&ldo;謬論，一派胡言！&rdo;
張角呵呵一笑繼續說道：&ldo;而&ldo;德治&rdo;主張是以道德去感化教育人，使人心地良善，知道恥辱而無奸邪之心，此法雖好但卻寄托在人心向善之上，所以也不是治國之道的根本，只可以輔助宣揚教化世人，最為關鍵的是除非為君者有堯舜禹湯之德，否則萬難做到。&rdo;
首座上的鄭玄贊同的微微點了點頭，大儒馬日磾也覺得自己這個師侄說的沒錯，這德治雖然好，但卻是萬難實現，更何況如今的靈帝，實在是哎，千言萬語在馬日磾心中化為一聲長嘆。
接下來便要說到&ldo;人治&rdo;了，主張這方面思想的陽翟名士胡昭與水鏡先生司馬微，雖然面上怡然自得好似並沒設麼特殊表態，但心中卻依然對鄭玄這個徒弟是欣賞不已，見對方要說到自己所主張的思想便立刻十分注意起來。
張角說的興起也不囉嗦，接著說道：&ldo;至於&ldo;人治&rdo;可以說是一種賢人政治，這種政治的最大優點同時也是他最大的缺點，都是過於相信賢人的&ldo;人格魅力&rdo;巨大的影響與感召，而過度於此便形成了&ldo;有治人，無治法&rdo;的極端&ldo;人治&rdo;思想，治理偌大的一個國家，豈能將全部得失片面的寄托在人的身上，縱使出現了管仲樂毅之先賢，國家也僅是一時之興盛，若是賢者一亡，多則數十年少則數年之間，國家便會逐步走向沒落甚至消亡，所以國家興盛存亡之道不該取決於賢者。&rdo;
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