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第一百六十七章 整军选兵 (第1/4页)

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第168章 整军选兵

后周皇帝柴荣回到潞州,休息了几天,然后再次启程,一行人到了新郑县。后周太祖郭威的陵墓嵩陵就在这个地方,这儿过去是太师冯道监工建造的,郭威下葬以后,冯道也病死了。

柴荣拜谒了嵩陵,对着自己养父的陵墓痛哭了一场,等到祭奠完了,他收了眼泪,让手下赏赐了那些守陵的官员百姓。当初他因为打仗,都没顾上给郭威送葬,心里也是不胜悲痛。冯道这老头跟柴荣关系也很好,虽然前面跟他抬杠,但是也都是为他好。柴荣有些地方很像郭威,他非常重感情,到了这物是人非的地方,伤心难过是难免的。柴荣下诏,追封冯道为瀛王,赐谥号文懿。

冯道,姓冯,名道,字可道。看这个名字,冯道他爹应该是比较喜欢老子的《道德经》,直接把《道德经》开篇三个字给儿子用上了。冯道他爹当过秘书少监,也是个文化人,给儿子起的这个名字大有深意,很有玄机。不过中国古代一般名是父母给起的,字是自己给自己起的,所以也有可能是冯道自己给自己起了“可道”这个表字。

冯道在后唐、后晋、后汉、后周四朝做宰相,还被辽国封为太傅,他能这么一直保持在高位不倒,主要是因为老头擅长逢迎,阿谀拍马特别拿手。他曾经写过一篇《长乐老自叙》,里边把自己在这几个朝代所受的荣宠都说了一遍,后来欧阳修写《新五代史》,说他寡廉鲜耻,愧对虢州司户王凝的妻子。

那这个王凝又是谁呢,他妻子跟冯道怎么又扯上了关系呢?

王凝是个低级官员,他病死在了任上,有一个儿子还很小,王凝的妻子李氏就带着儿子,背着丈夫的尸体返回家乡,她路过开封府的时候,投宿在旅舍之中。旅社老板一看她带着尸体,就不愿意让她留宿,拉着李氏的胳膊让她出去。李氏悲愤交加,仰天大哭,说:“我一个女人,不能守节,就这么任由一个陌生男人拽我的胳膊,对我拉拉扯扯吗?”她看见门旁边有一把斧子,就顺手拿过来,把自己的胳膊给砍掉了,然后昏倒在了门外,过了好长时间才慢慢苏醒过来。

当时路边的行人看到这个情况,都相顾叹息,说这个店主太不近人情,店主一看,也觉得自己过分了,确实不应该拽人家,于是就留李氏住下,拿来布帛给她包扎了伤口。开封府的府尹听说了这件事,对这位李氏厚加抚恤,还把那个店主打了顿板子,并且为李氏报请朝廷,请求表彰。欧阳修的意思是说,忠臣不事二主,烈女不事二夫。王凝的妻子这是一个典型的烈女,觉得被别的男人拉扯一下都玷污了自己,一怒之下把自己胳膊都砍了,你冯道可好,特别的无耻,四朝为相,最是不忠,他如果跟王凝这位妻子相比,实在是应该感到羞愧。所以欧阳修说冯道要是面对王凝的妻子,有脸吗?

不过呢,关于这一点,有些历史学家狠批过,我自己也不赞成。首先是对于烈女的观念,这就是赤裸裸的性别歧视。性别不同导致性格方面会有所差异,但是不能有歧视。还有所谓的忠,这也是很辩证的说法,良禽择木而栖、明珠暗投,反正你怎么说都行。愚忠是最可怕的,这就是封建教化,而欧阳修和司马光对冯道的恶评,就是站在君主的角度上说的。历史学家柏杨也同样用很严厉的话狠批了这些封建卫道士。以我们现代人的观念来看,忠于一家一姓,肯定是不值当的,国家的主人是人民大众,一家一姓,你就是出身再高贵,也不能说你就代表了国家。这跟所谓的烈女不侍二夫一个道理,都是封建礼教,当然不能提倡,但是我们看待历史人物,要放在当时的历史时期,以当时的价值观去评判,宋朝人的观念是,君即国家,忠君就是爱国,两者不可分割,所以从这个角度来说,也不能就说人家欧阳修错。所以这个对错也是相对的。

皇帝柴荣回到大梁以后,就正式册立了卫国夫人

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