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但是，這不代表人民沒有統一的意願，也不代表德意志將永遠分裂下去。
1512年，馬丁路德發表《九十五條論綱》，反對贖罪券的銷售，抨擊天主教會，從而拉開了宗教改革的大幕。新教信仰如暴風驟雨一般掃過德意志。在這一片如同燒開的岩漿一般的大地上，一個民族正在形成。對腐敗的、由義大利人主導的羅馬教廷，成為了德意志民族意識萌發的爆發點。德國人忽然意識到，那些義大利人把德國人辛辛苦苦掙來的銀幣巧取豪奪騙去羅馬，以支持他們那窮奢淫慾的生活。德意志人的怒火爆發開來，教廷成為了德國的公敵。
就在這宗教改革的大潮中，德國人意識到，就是因為自己的分裂，以至於沒能產生一位強有力的皇帝來保護自己免受教廷的壓迫。德意志的有識之士開始追求德意志的統一之夢。
首先是馬丁路德。路德在1518‐1520年間寫作了《論教廷的罪惡》和《致德國諸侯書》，抨擊教廷利用德國的分裂牟取暴利，並號召德意志的諸侯們團結起來，對抗&ldo;外國人&rdo;的天主教會。
1522年，德國西部爆發了&ldo;騎士戰爭&rdo;，其領導人弗蘭茨馮濟金根以新教為旗幟，號召德國人民和帝國騎士們聯合起來，消滅德國的諸侯，並擁立一位強有力的皇帝，建立一個統一的、&ldo;德國人的&rdo;帝國。
1523年，德國南部爆發了農民戰爭，農民們組成的軍隊四處攻擊貴族城堡，焚燒寺院。領導者之一閔採爾宣稱要建立一個消滅了諸侯的&ldo;地上天國&rdo;。
但是現實是殘酷的。
1522年，帝國騎士們被擊敗了。在騎士們五次對圖爾城的悲壯圍攻均不果後，出於對自己利益的考慮，新教諸侯和天主教諸侯聯合起來討伐騎士們。寡不敵眾的騎士們戰敗了。濟金根戰死。
1523年農民戰爭失敗了，閔採爾在受酷刑後被處決。
馬丁路德在1521年前對皇帝查理五世還心存幻想，希望皇帝能幫助他推進宗教改革，從而擺脫教會控制，加強皇權。但皇帝在1521年的烏爾姆斯帝國會議上宣布通緝路德，打破了這一幻想。路德繼而期望諸侯們幫助他，為此他支持諸侯們消滅暴動的農民們。但是農民戰爭失敗後，農民們慘遭屠殺的慘象使路德深深自責，認為是自己的學說打開了地獄之門。從此路德不問政治，專心宗教事務和對德國文字、語言的改進，直到他去世。
幾次統一德意志的嘗試都失敗了，但統一德國的夢還在一代代德意志人的頭腦中盤旋。
這個夢就像一個幽靈，徘徊在農夫耕耘的田地里，徘徊在牧師講道的祭壇上，徘徊在大學授課的講壇上。是美夢也好，是噩夢也好，在那夢的盡頭，是一個富強的、統一的、再也不會受外人欺凌的德國。
統一，統一，統一。這是新教教育給華倫斯坦的最大的一份禮物，在以後遊歷歐洲時他更深刻的體會到了這一點。可以說，是新教教育讓華倫斯坦萌生了統一德國的想法。而他之後皈依天主教，只是出於實用主義，認為這樣做能更好的得到皇帝信任，加快統一德國的步伐。
華倫斯坦統一德國的目的，不是為了維護哈布斯堡王室在神聖羅馬帝國這一中世紀的古舊物品中的統治，而是如前文所述，為了建立一個象法國和西班牙一樣統一強盛的君主國。而他之所以為哈布斯堡王室工作，僅僅因為華倫斯坦認為在這個階段哈布斯堡的軍力和財力是他實現夢想的最大、也是最方便的助力，而且他此時打擊新教諸侯實力的行動恰好和哈布斯堡的利益相符合罷了。要是以後哈布斯堡成為統一的絆腳石，難說華倫斯坦的態度。
華倫斯坦計劃以神聖羅馬帝國版圖為大概框架，以大德意志為核心，
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