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我看息縣的資料上有這麼一句話，她答應嫁給文王，其中一個條件是：後世不得更改對息縣的稱呼，可見息夫人對息縣的感情，息縣對息夫人的懷念。但同時我也有所疑惑，因為後面還有近兩千年的封建強權，要更改縣名也是極為容易的，而息縣至今仍名為息縣，歸根結底是善良的人性戰勝了浮躁的名利。偉大的人自然有順應民意的地方，也應該得到一個永恆的歸屬，因此息夫人作為息縣的標誌是當之無愧的，息縣人民沒有辜負她這份純潔真摯的感情。
民間有人稱呼息夫人為桃花夫人，在息縣建桃花夫人廟宇可以理解，為什麼湖北也有桃花夫人廟？據我考證，湖北人立桃花廟，是把她當作桃花神，但是關於她是桃花神的緣故，又沒有出處，只是說她長得面如桃花，長得好看就是神嗎？被作為神的，只有兩個由頭，一是有人以文章杜撰，傳之久遠，比如《洛神賦》里的洛神；二是有民間傳說，對百姓做了貢獻，於是就成了神。
中國從遠古時代開始，一直推崇對&ldo;神&rdo;的信仰。同時，中國所有的神又都是&ldo;天&rdo;的標誌，天道即人心，這涵蓋了中國人一切的文明規範，是世界上最高的道德價值。她死後，楚成王見到息縣民眾自主祭奠他母親，這是最有說服力的，為她建廟立碑也是自然的了。可是在湖北建廟呢？要知道，那時候沒有現在的廟，她兒子立廟不可能傳到那麼深遠，只有宗廟可以，宗廟是為列祖先王立的。我想，息夫人對農事的改革改變了庶民的現狀，農事的興旺是最直觀的。她不為社稷做出點什麼，庶民為何要祭拜她？庶民最重視的就是生活。首先是文王死，成王立，她宣布大赦天下，減賦三年，這是對生命的饒恕。第二點，國庫空虛，息夫人典賣嫁妝和內宮所有值錢物件，用以賑災，然後粗布素食和臣民一樣生活。這樣一個文韜武略的女人死後，楚成王不把她立在楚國宗廟裡是不可能的。
對息夫人了解越多，我就越喜歡她，及至後來根本就不想鬆手。我只要一閉上眼睛，就仿佛能看到一個美麗的女人用嚴肅而又淒婉的眼神看著我，欲訴還休，仿佛對我有所期待，又仿佛對一切評論淡然從容，我無比深刻的感覺到她不是後世文人筆下描寫的那樣單薄和片面……
一個女人要在男權社會下生存，原本就非常難，如果要施展自己的才能，就要比別人更堅強更有毅力，惟其如此才能推翻世人不懷好意的誹謗！息夫人離我們有2700多年了，在那個既浪漫又殘酷的年代，她是如何在所有的挫折中涅盤？她的一生經歷了那麼多風風雨雨，我不相信結果就只剩一場桃色緋聞，我要在歷史的縫隙里尋找她存在過的蹤跡，我不願意息夫人的人生是割裂的、殘缺的！是的，我要從一個女人的視角來還原一個真正的息夫人，這既是在完成一部作品，也是在給她一個交代，因為我們都是女人，我要讓她的人生不再任人打扮。
想容易，做起來難。我抱來了顧頡剛、童書業、張正明、熊得山等等學者的歷史著作，在漫長的抽絲剝繭後，我才慢慢理出一點頭緒。在設置這個作品時，我一度陷入了情節構造的困境，很痛苦。由於年代久遠，歷史資料殘缺，搜集的難度非常大，再加上息夫人雖然名氣很大，但由於記載她的史料大多被後世諸多文人、尤其是封建男權主義迂腐文人穿鑿附會，所以難有公正客觀和理性的態度。如果不能抽絲剝繭、去偽存真去關注她的真實靈魂，恐怕作品最後出來亦不是當下息縣民眾所想要的。因此，我不得不日夜埋首，尋找史料線索，去追尋各種巧合真正可能出現的原因。當然，即使我如此&ldo;考古&rdo;，也難免力有不逮，我只有靠想像並根據歷史上隻言片語進行反推了。
息夫人如此美貌與智慧，是需要一個特別的父母基因遺傳，於是我從歷史上
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