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，才躺下，闭了眼睛，就恍惚入梦。一个一个的梦境光怪陆离，让他沉浸其中。
每一个梦境独立，却又彼此联系……当人清醒之后，这些梦便会如潮水般褪去，而后组合成一些毫无逻辑的片段拼凑在一起的怪诞。这种“排列组合”本就是随机的，每一次都显得不一样。
安心一觉醒来，便咂摸开始退散的梦的记忆，想着想着，梦就像是被人握在手心里的细沙流尽了，于是想就变成了一种发呆。
又过了好一会儿，安心才起床。
吃了早餐，安妙真、安心母子二人便去研究所。安妙真去工作，安心就自己记录了一遍顽念、浮念，将自己的记录丰富起来。记录完这些，就又开始写出入玄关的方法中“意”的一部分——这一部分，他一共分成了“空”“守”“观”“移”四类，这四类，也绝不独立，而是彼此联系的。
“空”和“守”是安妙真、印浅馨和他讲的，又加入了他自己的理解，“观”和“移”却是他自己想的。
“空”是致力于不断的减少杂念，一样一样的减少，最后照见本性真如，于是利用这个方法减少杂念入玄关，倒是最基本的功用；
“守”是一念代万念，亦可以轻松达到进入玄关的目的。
“观”和“移”却与之截然不同：
“观”就像是装修——将无序、杂乱的房屋变得整洁有序，按照自己习惯的方式进行排列组合。虽然杂念减少的不算多，却变成了另一种秩序的形状——于是，秩序了就自然能够进入到玄关之中了。
“移”则是类日月之行，经天往复。在这种周而复始的运行中寻找规律，将一切变成这种秩序的昼夜交替，日月变化。
一言以蔽之：
易。
“……但空、守更偏向于一种理论性的描述，就如同说是对一个人说，只要你能够走到终点，你就能够取的成功——你可以用双脚走。可却不知道具体的道路、方向在哪里。这个是需要我一步、一步的写出来的……”
如何去“空”？
自是可以先“观”，对自己的思想、杂念、顽固的念头进行一番整理，利用色、声、香、味、触、法的玄妙，具体之、规整之。规整之后，再以“移”的方法，让它们有序的动起来，“移”的过程便也是“守”的过程，也是“空”的过程——有序本身就会空出大量的空白，让人的思想更敏锐、灵动。
如何去“守”……
……
安心写一阵，便琢磨一阵。无论是“空”“守”“观”“移”都是纠缠在一起的，合在一起才会有奇妙的效用。
一直到中午的时候，安心便引申、发散出“外象”——观天之气、观星辰之象，日月之经行、观山川流水作用于自我；“内象”——听息止意，意守等法门，以至于经络的巡行等等。
之后见了安妙真，安心便拿着献宝，说：“妈妈你看，这些都是我总结的！”一脸“我可厉害啦”的表情。
“嗯，宝贝儿真棒！”安妙真本是随口的一句夸，可看了安心做出的总结，却感觉自己夸的保守了——自己家的宝贝儿做的是真的棒。这里面的很多想法，都是发前人之未法，想前人之未想的。按照自家宝贝儿的“空”“守”“观”“移”四个字，大有将所有古典的修行法门一网打尽的意思。
它阐述的是“根本”的道理，尤其是里面将每一步是因为什么这么做，可以怎么做到都写的清清楚楚。
“真太厉害了……”
安妙真抱起儿子，在安心脸上亲了一口。
“妈妈！”
安心羞红了脸。
“哈哈，和妈妈还害羞呢？就算是你长大成人了，也是妈妈的儿子不是？走了，咱们回家……”安妙真将安
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