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儘管不能說這些層面的開放性不存在，在一些領域，開放性已經呈現；但不可否認的是，開放性的實現程度還較低，制度化程度更低。開放性的實現有待於進一步的改革。第一次思想解放運動導致了一系列重大改革舉措的出台，新的思想解放運動也必須表現在具體的改革舉措上。只有這樣，新的思想解放運動才會富有現實的意義。
原刊於《聯合早報》2008年2月5日
宣傳部門應致力於確立社會共享價值
本欄曾經談及中國各種社會意識形態崛起及其對執政黨帶來的挑戰。近十多年來，中國社會各種思想層出不窮，既有世俗的，也有具有宗教色彩的；有傳播於大學校園的，也有流傳於民間的。各種思想往往各執一端，吸引著各自的認同者和支持力量。就是說，和一般意義上的意識形態不同，這些思想往往只吸引一部分社會群體。但對部分社會群體來說，一種特定的思想就成為其意識形態。
隨著經濟社會的多元化，社會思想或者意識形態的多元化也屬正常。經驗地說，任何一個社會如果處於像中國這樣的大規模的轉型，都會產生多元思想。這同時也說明，針對多元的思想，有關方面無論使用什麼樣的政治或者行政控制，都不會有效。
社會意識形態的多元化是正常的，並不可怕，可怕的是中國整體意識形態的消失和主流價值體系的缺失。在改革開放前，毛澤東思想是中國核心意識形態。在那個時代，對意識形態的強調過了頭。由於用意識形態來衡量一切，導致社會發展出現很大的問題，甚至導致了衰落。再者，儘管執政者在當時也試圖把毛澤東思想變成為社會主流價值，但在這方面並沒有獲得多大的成功。改革開放以來，思想領域的主題一直是去意識形態化。這在一定歷史階段非常必要，因為抓經濟建設，需要實事求是。一旦出現爭論，執政黨的方法是&ldo;不爭論&rdo;。經過了那麼多年，現在的情況是執政黨主流意識形態的影響力衰微，同時中國社會也缺乏共同或者共享價值觀。
幹部黨員缺乏有效認同
這是對執政黨最大的挑戰，甚至是最大的威脅。執政黨沒有一整套可以讓大多數黨政幹部所接受的意識形態，表明黨在其幹部黨員中沒有有效的認同感。的確，多年來，執政黨在&ldo;不爭論&rdo;的構架中努力建設自己的&ldo;意識形態&rdo;或者主導思想，這樣的努力貫穿在建設&ldo;鄧小平理論&rdo;、&ldo;三個代表&rdo;和&ldo;科學發展觀&rdo;等方面。但是，這些已經不是原來意義上的意識形態了，因為它們或者是為了論證新政策的合理性，或者是為了引導新政策的制定。它們所能影響的是黨政官員的政策行為，或者說它們並不能構成一個政黨的認同感。正是因為不是認同感，它們就很難約束黨政官員的行為。儘管中共高層也一直在強調另外一些方面的意識，如&ldo;德治&rdo;和&ldo;黨性&rdo;等，但它們遠遠沒能成為黨政官員的內化價值。物質主義實際上已經成為很多黨政官員唯一的意識形態。正因為這樣，腐敗變得不可避免。
同樣嚴重的是，因為缺乏為多數人認同的意識形態，缺乏共享價值，社會對執政黨也逐漸喪失基本的認同感。這是各種社會思想和意識形態廣泛傳播的主要原因。一種思想和意識形態的傳播並不僅僅是因為少數傳播者，而是因為社會的接受。任何一種思想不被社會或者社會的一部分人所接受，就很難生存下來，更說不上影響力了。社會的各個群體要麼接受這個思想，要麼接受那個思想，而執政黨的意識形態在很多社會群體看來顯得很空洞。這就會對執政黨、對整個社會的&ldo;領導權&rdo;產生挑戰和威脅。
&ldo;領導權&rdo;這個概念筆者
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