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任契约者,见面就是一句“你快死了”。

“然后呢?”白术问。

“然后那个说话特别冲的游医,给他切了个脉,将他身体里的病症渡了一半进自己身体。”

长生语气有些怅然的,“茯苓啊,看起来像是她的后人。”

眉目间有些相似,脾气一脉相承。

很久以前的事了。

那个女性游医比它的契约者看起来还不爱惜自己的身体,脾气有些许暴躁。

她应该是有个丈夫,长生没怎么见过,只是从她身上偶尔出现的一些不像她品味的饰品、新换的发簪和突然变化的香膏气味上意识到这点的。在当时都是时兴的好东西。

她又有点像是蛇类,到了冬天总是会犯困,叫着它名字的声音也是懒洋洋的“长生”,比对她的病人们要耐心很多。

长生没有在她面前说过话,只是在她逐渐老去,又死去后,有时候会想起来她曾经叫过它的名字,它没有回应。

但也只是有一些怅然而已。

茯苓不止是脾气和眉目与那位游医相似,她的治疗手段也像。

将他人病症渡进自己的身体。

她治白术时便是如此。

长生一双人瞳看着她,“会死哦茯苓。”

与若陀的磨损相比无关痛痒。

茯苓人设下不需要考虑人际关系的清心回答是,“这不是还没死吗,等要死了再说。”

大概是救命之恩无以为报唯有摩拉,在不卜庐上班,清心的工资很高。

不卜庐刚建立没多久,名声还没打出去,先打出名声的是不卜庐茯苓医师的脾气。

璃月人未必都是含蓄的,但在看病时候,病人总是希望医师能够稍微含蓄一点。然而不卜庐的茯苓医师,一张嘴就差点让往生堂多一笔生意。

为什么是差点?

因为茯苓医师很直白的说完看病的人身上大大小小的毛病后,跟着的往往是“还能治,但不听医嘱的话我这边建议你提前去往生堂订个棺材。”

一般情况下,不建议病情较轻的人去茯苓医师那边看病,很容易上火。但很建议得了不治之症知道自己时日无多的人去看茯苓医师。

她不含蓄,脾气也容易炸,但是医术确实没得说,在她跟前看过病的人说起来就是“得了帝后医术的三分精妙”。

很了不得的一句称赞。

至于有多了不得,那就得从帝后或者生之魔神清心在璃月人心里的地位说起了。

璃月这边的本土商人基本上是既信岩王帝君又信岩王帝姬,前者管财后者管命,所以夫妻神像在璃月这边是最吃香的。

而到璃月这边求医的,那基本上是到了璃月港就直接去玉京台敬帝后三炷香,条件不允许都得去天衡山的一朵清心面前说些“帝后保佑”“清心保佑”之类的话。

管他平日里信不信璃月的神,敬不敬璃月的神,真到了要死的时候,清心面前必有三炷香。

毕竟人有生老病死,而帝后掌生。

所以帝后又是璃月的医药之神,学医的求医的开医馆的都得请她的神像敬她三炷香。

基本上,涉及医药的,从最开始的种植药材到最后的治病救人,涉及到的医生病人和商人,少说也得敬她三炷香。

这种情况下,茯苓医师的医术被说是得了帝后医术的三分精妙,那基本上就是在说她能活死人肉白骨。

至于为什么不直接说“活死人肉白骨”,简单得很,璃月人不相信帝后医术的三分精妙只能做到活死人肉白骨。

那可是璃月帝后!

就算现在因为魔神生而有之的磨损而自封孤云阁,在璃月人心里也不过是找了个清净地方给自己

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