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其政府的道德權威的重要性是有清醒的認識的。從毛澤東以來的中共歷代領導人都把反腐敗和&ldo;亡黨亡國&rdo;聯繫起來。這些年來，執政黨一方面推動社會經濟的發展，另一方面也在努力重建執政黨的道德權威。在江澤民時代，中共在強調&ldo;依法治國&rdo;的同時也提倡&ldo;以德治國&rdo;。近年來，胡錦濤也在強調&ldo;八榮八恥&rdo;的道德觀。這些舉措一方面反映了黨內因為腐敗而道德衰落的事實，另一方面也表明了領導層復興執政黨道德權威的努力。
但是，中國社會對這些舉措似乎表現出異常的冷漠。的確，在一個以錢為本、以利益為導向的社會，道德成為人們譏笑的對象並不奇怪。可悲的是利益雖已經成為各種社會關係的核心，但它並非社會的黏合劑。西方自由主義在突出個人利益重要性的同時，也強調道德在社會整合中的重要性。強大的社會組織尤其是宗教組織在向社會各階層提供道德力量過程中扮演了重要的角色。很多保守政黨一旦掌權，也不惜動用政權的力量重塑社會道德。
反腐主體應當是法律和社會
中國過去近三十年的改革開放已經造就了一座利益大廈，但因為缺少道德黏合劑，這座利益大廈並不鞏固。中國社會的人與人之間、階層與階層之間互不信任，甚至是互相敵視。同樣的問題也在不同程度上存在於黨、政府官員和社會成員之間。
如果執政黨官員的道德衰敗不能阻止，如果執政黨的道德權威不能復興，那麼即使有持續的社會經濟發展，執政危機也隨時會發生。從這個角度來看，也就很容易理解為什麼中共要成立專門組織來預防腐敗了。根據中共《黨章》，共產黨應當是社會的先進分子組成的，是社會的領導力量。如果社會的這個部門腐敗了，那麼整體社會將不存在任何凝聚力。要整治腐敗和復興執政黨的道德權威，首先必須治黨。
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