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大学者，大人学也。懂得大学之道的人，才能做出大学问。而欲治人，先修己身，修了己身，才能齐家、治国、平天下。何为修身，格物、致知，诚意、正心……”
孟先生在上面滔滔不绝地讲了起来，即是讲经，也是训斥学生。
而下面的薛庭儴思想却是开了小差，孟先生所讲《大学》，乃是朱子《大学》。自打程朱理学在前朝大行其道，这程朱理学就成了官学，读书人学得是程朱理学，考得也是程朱理学。
可在前朝之时，程朱理学却曾遭受过巨大冲击，那就以王阳明为首的心学一派。程朱理学讲究的是格物致知，讲究的是存天理灭人欲。而心学则是唯心则已。程朱的‘理’是世界万物终极本源，一切都逃不开这‘理’之说。而心学的理却是‘心’即是理。
程朱理学因受到冲击，日渐衰落，而心学大行其道。
可惜物极必反，到了晚期心学末流以无善无恶为性，以不学不虑为学的流弊，造就了许多文人的不良风气——厌恶平淡，追求新奇，结果自视甚高，却腹中空空，不识时务。是以程朱理学又大行其道起来。
而心学对理学的冲击，便是以《大学》而作为根本。
认真来说孟先生所讲的这篇《大学》是朱熹进行过改动的版本，而非原本。
不过经过前朝末期的战乱，建朝初期的百废待兴，以及先帝与现任皇帝为了加强皇权统治的遏制、查禁。现如今已经极少有人知晓这《大学》还有原本，世间还有心学，至少以孟先生这种身份是不得而知。
而薛庭儴之所以会知道这些，是因在他那梦里他另有奇遇，也是在那个时候他才知晓文臣与帝王的博弈早就开始了。
体现在方方面面。其中就包括心学遭受到查禁，帝王再度奉程朱理学为官学。
为何？
举个最简单的例子，心学讲究的是唯心。你作为皇帝，你做得好，我心里便服你，承认你是我的君主。但如果你不好，我不认可你，我就不承认你是我的君主。或者就算我表面服从你，但我心里是不服你的。
可程朱理学就不一样了。你是我的君主，我就要遵从三纲五常，服从君为臣纲之理。无论你好与不好，你是君主我就得听你的，这是天理，也是伦常，违反者就是禽兽，服从者才是圣贤。
所以理学会再度大行其道，是可以想像的。
讲堂之中一片安静，只有孟先生的声音洒洒扬扬回旋着。
想到这里，薛庭儴突然讥讽一笑，什么理学、心学，说白了不过都是高位者用来争权夺利的手段罢了。
有势方可鱼肉他人，无势只能任人鱼肉。而如今他不过是千千万万鱼肉之中的一员，所以让学什么，就学什么吧，想太多也无用。
这么想着，薛庭儴遂开始认真听起上面的讲义。
*
孟先生足足讲了一个多时辰，才合卷让学生们自己理书。
所谓理书，就是自习。
一般进了书院，先生们除了讲经之外，并不会对学生的学业多加干涉。讲一遍，懂了就是懂了，不懂可与同窗磋商、讨教，或者自己查阅卷宗。
以自学居多。当然也可以讨教先生，这都是独立于讲堂之外的事了。
孟先生走后，过了一会儿，有悠扬的钟声响起，却是到了吃午饭的时候。
薛庭儴将条案收拾了一下，笔墨纸砚等物俱都放入竹篮里，才拿回号舍中。这期间毛八斗和李大田两人与他一起，两人都是一脸索然无味的样子，显然这《大学》两人不止学过一遍了，而方才孟先生所之言，两人俱没有听进心里。
三人去了饭堂，今日可没有人请小炒，各自打了饭便找了桌子坐下。
这饭堂之中也分了好几个小圈
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