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阳目前的状态，一切话自是不必多说。
沮授不认为周毅会因为他的到来而伪装什么，他还没有那么大的面子。
因此，在经历了一番观察之后，沮授不能不得出一个结论:
周公衡此人有经天纬地之能！
为何有此之言？
仅仅一个很直观、很简单的现象就可以体现出——渔阳之外，民不聊生，渔阳之内，国泰民安。
这其实是很夸张的事情。但这又显得十分合理，因为渔阳郡内，不征多余之赋，豪大家也不敢夺民之膏，百姓们收割了自己分到的土地，上交了法律规定的税收，剩下的就是自己的！
多么通俗易懂的道理，但是又有谁能真的做到呢？周毅不仅做到了，他明显还做的更好。
因为沮授又见到很多新的东西，比如说那精致的曲辕犁、简单又精妙的水翻转车……后者还好说，但他本不知道前者有什么用，直到他亲眼看到一个人加一头牛小半天就耕了一大片的地。
庐江周公衡竟然还通晓鲁班之术？如此神奇的工具为何不曾推广全国呢？
而且不止民政如此安稳，就连军事也足够强悍，需知道周毅本身就是以军功封的郡守，手下关张加罗皆是能征善战之辈，两次大捷之后，鲜卑听闻是周毅守得渔阳郡，都是不敢在郡外牧马。
如此稳固如泰山的状况，面临的危险居然是郡守的位置会被自家朝堂给卸掉？这太可笑了，沮授不得不做出一个假设，那就是假如没有外界的干扰，渔阳郡关起门来会是一个能够自给自足的世外桃源！
也似乎是回应沮授的想法，周毅早先便在渔阳田亩之处立下一处石碑，上书八个大字——大道之行，天下为公。
在这里，周毅的政策得以传达，任意五口之家都能得到百亩田地，多一人可增二十亩，家有一人参军也能添二十亩。
乡中按村集结成团，取其年长有德者参与民屯事宜，若遇到欺压，可径直上报巡逻兵士。百姓们平日里农时工作，闲时则有军统之人行教化之则。
整个渔阳郡中，士兵、百姓们各成为军屯和民屯，民屯为基础、军屯为保障，二者通过军统的二处、三处进行链接，实现了真正的军民合一。
北方有战马士兵飞驰而过，别郡的农户或许会慌忙逃窜，但是渔阳不会，因为这或许是自家村中参军的后生过来例行查看土地有没有被恶人再次夺走，乡中几位老人聚集在一起，对着一群孩子们讲述着周府君的大恩，若是和平时，军屯和民屯有衔接处，士兵们甚至会主动帮助这些老幼妇孺。
什么叫做好日子啊？百姓们不会说，但是他们得了土地，手中有了自己的粮食，就知道眼下这就是好日子，他们能吃饱，能穿暖，这应该就是好日子了吧。
后来，宣教团的大人们对他们说，周府君立下的碑就是这个答案。
每个县都有这样的碑，因此每日都有人前往那里驻足，这些百姓不懂那是什么，因此军统中的人每日都有一个站在那里，一一为过来的这些人解释。
不满月余，大道碑处，一间草屋，便是乡中讲学之所。大道之行，天下为公。这八个字合在一起，也成了入学第一课要学的字，而会写这八字的人，甚至要超过会写自己名字的人。
如此匪夷所思之事？天下哪里会有呢？可是他就在自己的眼前。
沮授站在碑前，默默诵出:“大道之行也，天下为公……不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归……”
……
沮授不知道渔阳这样大的改变会对生产力造成什么样的影响，但是他想知道，于是他需要算出来。
于是又过了三天之后，沮授颤颤
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