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中主要使用的物品。
明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。
这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。
中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。
明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
到了清末，旱魃化犼的传说才渐渐出现。
说完了死僵尸，下面我们聊一聊活僵尸。相比于前者，活僵尸要更加的恐怖和难对付。
清中期，在陕西，有一个走方郎中，姓郭名自然。他“摇个串铃”浪迹江湖，靠行医糊口。郭自然手里这个串铃亦称虎撑，是走方医的标配，多为铜制或铁制，圆形中空，里面有滚珠，通过套在食指和中指上摇动发声而引起人们注意。
郭自然串村走巷，每过一个村庄，就会在里面摇铃招呼人。哪家有病人，他就会前去询问是否需要医治。
有一年冬天，下暴雪，天气非常的寒冷。郭自然挑着担子无处可去，饥寒交迫的他只能顶着风雪向前挪动。行至中途，他看到远处有灯火忽明忽暗的闪烁着。走近一看，竟是一座义庄，门外的两盏白色灯笼在狂风中摇摆不定。
郭自然踱到大门外，用力地敲了几下门。不多时，就出来一个白发苍苍的老伯。他对着来人就说道：“老人家，实在是对不起，这么晚打扰了。我一整天没有吃东西，路上也没见着个歇脚处，不知能否在里面躲躲风雪，熬过这一夜？”
老伯有些犹豫，他对郭自然说：“小兄弟，不是我老汉不通人情，实在是里面不方便啊。今天晌午义庄刚刚接收了几具尸体，据说都是暴毙身亡的，死状凄惨。尸体现在就停在尸床上，由于时间仓促，上面只盖着麻席，难道你不觉骇人么？”
听了看守人的话，郭自然有些犹豫。他回头看了看风雪，想到自己如果在外面继续赶路，定会冻死在路上。于是郭自然咬了咬牙，哆哆嗦嗦的掏出几个铜子儿，塞到老伯手里道：“无妨，无妨。老人家只需给我找一处避风雪的地方便可，天一亮我就离开。”
老伯本想再推辞，可他看到郎中已被冻得浑身僵硬，便叹了口气将他让进庄内。
来到老人的屋子，郭自然终于感到了温暖。老人把杂物移开，然后给郭自然倒了一杯酒。烈酒下肚，他只觉得浑身一热，寒意瞬间被扫去大半。
郭自然非常感激老伯，二人就你一言我一语的聊了起来。谈话间，他知道了老人名叫曾阿牛，已年过花甲。他祖上就是看管义庄的，在其父亲死后，增老头就接了班。他说自己刚刚之所以不愿让郭自然进来，完全是因为那三具尸体。
义庄有个规矩，尸体被送来后，主家要给看守人一些钱作为酬谢。这钱并非要有很多，但一文钱不给却是万万不行的。一者呢，看守人辛苦收敛尸体，这些钱算是给他的报酬；第二，活人的钱可以赊账，但死人钱要是欠着，他也不会走的安稳。
这三具尸体被送来时
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