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同级有个同学，绰号是“大便”，久而久之，他自己也习以为常了。
中国古代胡人的起源及分支，一直有诸多种说法，争议也颇大，主流观点：
1、匈奴（hu
）
历史上与中国农耕文明碰撞最激烈的游牧民族，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，匈奴，甚至一度成为中国少数民族的代称。
匈奴先祖是夏朝的遗民，祖居阿尔泰山脉以东南、大兴安岭以西、蒙古草原以南、青藏高原以东北、华北平原以西北戈壁，向西迁移的过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其临近的一些白种人。
匈奴主体在东汉时期被汉人消灭，一部分内附中原，一部分后来西逃欧洲，与当地马扎尔人（magya
）融合，构成今天的匈牙利人。内附中原这帮人，最终编入了曹魏政权。
匈奴人离开了，另一个民族乘虚接管了匈奴人的旧地，它就是在中国历史上扮演了极其重要角色的鲜卑人。
2、东胡（乌桓、鲜卑）
春秋战国时期强盛一时的北方少数民族，因居匈奴以东而被称东胡。
还有一种说法，东胡应该是一个古阿尔泰语词（蒙古-通古斯语）tou
g-gu（s）的音译，实际上是“通古斯”一词的异写。
秦末汉初，东胡强盛，其首领比较膨胀，不断向匈奴索要名马、美女、土地。匈奴冒顿（音“毛肚儿”）单于怒而击之，东胡人被打散，残余分为两支，退居乌桓山的一支称为乌桓，退居鲜卑山的一支称鲜卑。
乌桓后被曹魏消灭，曹孟德的名篇《观沧海》,即是灭乌桓后豪情大发所做。自此，乌桓山便从史籍中消失了。
鲜卑山在哪里？1980年，考古工作者在大兴安岭北部的嘎仙洞发现了北魏祭祖时所刻的祝文，根据其文字研究，这个嘎仙洞就是《魏书》中提到的拓跋鲜卑的祖庙石室，因此，鲜卑山的方位，大体就在今内蒙古阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭中部的东西罕山南麓。
鲜卑的崛起，比较偶然。
历史上，谁活得更长，谁就更有话语权。238年，魏明帝曹叡眼见司马懿熬死了曹家两代人，熬死了对手诸葛亮，连跟曹操一起打天下的那群同僚都快死绝了，还精神抖擞，内心十分不是滋味儿。正好，这年有个光荣而艰巨的任务摆在曹魏政府面前。
辽东的公孙渊叛乱了。有叛乱就需要有人率军去镇压，曹叡就选定了司马懿。辽东，距离洛阳3000多里，气候又干燥寒冷，就是年轻人去个来回也得丢半条命，何况年近花甲的司马懿。曹叡的意图不可谓不阴险：最好是司马老儿平定辽东，然后，再因舟车劳顿死在班师的路上，嘿嘿……
就这样，时年59岁高龄的司马懿挂帅远征3000多里，擒斩“东北王”公孙渊，尽杀公孙一族，取得辉煌战果、统一辽东。司马懿安然班师回京，出乎曹叡的意料，然而，此战还产生了一个后果，更是出乎了曹叡、司马懿和所有人的意料。
那就是，没了汉人“东北王”公孙渊的压制，鲜卑人开始崛起、扩张，最终深刻影响了北中国乃至全中国的历史进程。
我们在谈到东汉末年历史时，总是说魏、蜀、吴三国鼎立，其实，当时应该是四足鼎立，因为，除魏蜀吴外，还有个国家。
辽东半岛上的燕国。
燕国第一代掌门人，不是后世的慕容鲜卑，而是公孙度。公孙度，原董卓手下大将，被董卓派到辽东半岛镇守，在群雄中原逐鹿打得热闹时，辽东却俨然一片世外桃源。金庸先生在《神雕侠侣》中创造出的世外桃源绝情谷谷主公孙止这一角色，不知是不是受了辽东公孙家族的启发。
第二代掌门人，是公孙度的儿
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