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很淡定：治理安定的国家要用礼，治乱世要用法。现在关中社会秩序大乱，有千千万万个作恶多端的人可杀，现在才杀掉一个奸吏，如果你认为我不能消灭奸吏以安社会，我甘愿受罚，但说我太残暴，我实在难以接受。
此子真乃管仲、子产也！苻坚听后，立即向在场的文武大臣宣布，当场赦免王猛。之后，更对王猛信任有加，侍中、中书令兼京兆尹，王猛接连得到提拔，很快位极人臣。
从这件事上可看出，苻坚虽然是氐族人，却深受汉儒家文化影响。而汉人王猛，其文化背景及价值取向是什么？
富国强兵、依法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。没错，就是中国古代诸子百家、九流之一的法家。代表人物上溯于春秋时的管仲、子产，兴起于战国时的李悝、商鞅、吴起，总结提高于战国末期的韩非子。
苻坚、王猛二人，思想观念虽有差异，但君臣互相信任、欣赏，后来能成就大业也就不奇怪了。然而，苻坚受儒家文化熏陶过深，最终仁者有敌，落得个身首异处，这点后叙。
王猛以一介汉族寒士，接连得到苻坚的提拔，氐族中的一些元老贵族心里开始不平衡了。最先按捺不住的，是姑臧侯樊世。
樊世，是随苻坚入定关中的氐族贵族元老，功劳大、资格老，政坛新星王猛的崛起令他心里很是不爽。
樊世人虽勇猛，城府却有限，他打击王猛的方法，是最缺技术含量的方式--当众发泄情绪，侮辱诽谤。
樊世找了个机会，在众大臣面前大骂王猛：大秦的天下，是我们与先帝共同辛苦耕耘打下来的，你个破卖畚箕的，无汗马之劳，凭什么坐享其成？
面对挑衅，法家弟子向来是直来直去、不绕弯子的，王猛冷笑着回击樊世：让你去耕种还算便宜了你，你，更应当当个屠夫、厨子什么的，才算人尽其才。
樊世暴起而叫嚣：姓王的咱走着瞧，若不把你的脑袋砍下来挂在长安城门上，我樊世就不活在世上。
苻坚得知后，已起了肃整之心：若放任樊世之流跋扈不杀，怎能整肃朝纲。
儒家的苻坚，有了法家思维，王猛对其影响不可谓不深。
心里有疙瘩，随时会再次爆发。某次朝会，樊世又和王猛当场争吵起来。樊世打仗可以，但打嘴仗显然不是王猛对手，逐渐理屈词穷，恼羞成怒，情绪管理器失灵，举着拳头冲向王猛，被左右拉住。
见樊世狂妄至此，苻坚大怒，下令将其拉出去斩首。
樊世被杀，在氐族贵族豪强中引起震动，纷纷到苻坚面前告王猛的状。苻坚坚持认定治理乱世需王猛这样的人才，不但大骂诸豪强，还赏了他们一顿鞭子，这场风波才暂告一段落。
发脾气是本能，压下去是本事。樊世之死，还印证了三个道理：一是不能轻易发毒誓，特别是不能以“若不……，某就不活”的句式造句；
二是打天下靠混不吝的武夫，治理天下得靠有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。天下打下来了，随同开国皇帝暴力夺取天下的三无武夫们（除去有当官的理想）大多横死，历史学家们归咎原因，都把帐算在皇帝为其接班人扫清道路身上，却往往忽略了皇帝维持社会秩序的苦衷。
譬如，刘邦带领一帮穷哥们打下江山，朝会时，一帮大老粗酒后上朝，胡乱发言，毫无程序、礼仪可言，有的甚至拔剑砍厅内的柱子，以表达跟皇帝哥们不分彼此的朴素的思想感情。
刘邦闹革命时，同盟者好歹还有一些原六国的贵族，朱元璋同志可就更苦了。他的手下绝大部分是乡中吊丝，可谓彻底的四无新人，就是胡惟庸、李善长这样的谋士，充其量也不过是些类似算命术士之流的文化吊丝。革命胜利后，这帮人还超有理想，即享受革命果实--做大
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