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到中国当代。
时下中国北方农村一些地方，如果有老人去世，出殡时队伍前面需要有个顶丧盆的，到路口把盆子摔碎。如老人的大儿子早已不在世，那么这个顶丧盆的资格不会落到小儿子头上，而是由其大孙子来顶这个丧盆，因为这个大孙子就是承重孙。
亲属关系如果超过五代，就不用再为之服丧了，这就是通常说的“出五服”。出五服不但不用服丧了，还可以通婚。也有一种说法，即一爷之孙不出服，以下一辈一服，总计八代。所以，骂人八辈祖宗，就是把整个家族都骂了。感谢你八辈祖宗，也就是把你整个家族都感谢了。
《晋律》第一次把儒家的“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，刑事方面：如果罪犯和被害人之间是亲属，那么以卑犯尊者，对罪犯的处罚要重于常人，关系越亲，处罚越重。相反，若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属之间通奸，处罚则重于常人，关系越亲，处罚越重。亲属之间相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。
另外，民事方面，在确定赡养、继承等民事权利义务关系时，也考虑五服的因素。
“准五服以制罪”原则的确立，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，体现了晋律“礼律并重”的特点，直至明清，“准五服以制罪”一直是封建社会基本的法律原则，甚至在当今的中国，也能看到这个法律原则的影子。
譬如，1998年最高人民法院出台的《关于审理盗窃案件具体应用法律的若干问题的解释》第一条第（四）项规定：“盗窃自己家里的财物或者近亲属的财物，一般可不按犯罪处理;对确有追究刑事责任必要的，在处理时也应同在社会上作案有所区别。”
总之，《晋律》在中国法制史上有着重要的地位，南北朝乃至隋唐的法律无不打上它的烙印，其一些法理思想甚至影响到当今的司法实践。而编纂这部法律的主持人，就是贾充。
世间万物都是守恒的，一个人的时运也是。贾充同志在政治上春风得意，学术上成果斐然，内心却是极其不平静的。
一是一直背着弑君之恶名，心理上压力山大。某日和同事庾纯在酒桌上抬杠，贾充口才好，咄咄逼人。庾纯急眼了，脱口而出：高贵乡公（曹髦）何在？
骂人不揭短，揭短很难堪。当即怼的贾充双颊涨成猪肝色。
280年灭吴，吴主孙皓被押解到洛阳。酒宴上，贾充以胜利者的姿态调侃孙皓：听说你经常挖人眼、剥人皮，这样的酷刑，针对什么人？孙皓：专门对付不忠不义的奸臣。
孙皓的回答不知是有意还是无意，但贾充闻言却如坐针毡。毕竟，人，还都是要点儿脸的。
二是其家庭生活，极其不尽如意。
贾充原配夫人李氏，出身名门，端丽贤淑，嫁给贾充后生下两个女儿贾荃（有机化学课那时还没有）、贾濬，贾荃嫁给了前面提到的差点成为西晋皇位接班人的司马攸。
后李氏因其父犯事，受株连被流放边地，贾充又娶了城阳太守郭配之女郭槐，从此历史改写。
257年，郭槐生下了那个巨丑的女婴，取名贾南风。
郭槐,中国历史上的第一“醋帝”。生下贾南风后，对贾充身边的所有女性都心怀戒备。这也难怪，能生出个避邪佳物般女儿的女人，肯定漂亮不到哪里去。
不自信，是一切狭隘和嫉妒之源。
贾南风的弟弟贾黎民3岁时，乳母带他在家门口玩耍，贾充正好走过来，小盆友天真烂漫，张着手笑着让父亲抱，贾充便上前弯腰很亲热地拍抚儿子。
没想到这一亲热举动，直接把乳母的命给亲热没了。
不巧
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