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第98章 《‘先验人性论’的形而上批判》 (第3/5页)

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袁共长长地叹了口气,神情复杂地说道:“所以说,和尚说的不对,老朽说的也不对。”

李景隆定定地看着姜星火,问道:“人性论这件事,姜先生是怎么想的?”

姜星火一边研墨准备写回信,一边沉吟后说道。

“我认为关于人性论的这个问题,这封信需要回答两个方面。”

“第一个方面,是【批判先验人性论的错误】。”

“第二个方面,是【从形而上来看,人的本质是社会性】。”

“也就是说,先批判‘先验人性论’为什么是错的,随后从‘形而上’的角度出发,阐释人的本质究竟是什么。如此一来,才能搞清楚人性论的谬误究竟错在何处。”

李景隆愣了愣,

每个字他都听得懂,

可连起来,

是什么意思?

而袁共则是变得若有所思,性本善和性本恶的争论,自先秦以降,已经持续了进两千年,始终没有具有压倒性的权威说法,大家都是各说各的话。

如今姜星火却说,他能用两个方面就能讲清楚?

袁共不禁有些发自内心的怀疑。

这种怀疑,不是怀疑姜星火本人的智慧。

而是在怀疑,两千年都没有争出个结果的问题,姜星火一封信就能写清楚?

研好了墨,姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。

信的题目是《‘先验人性论’的形而上批判》。

“第一个部分,姜某要【批判先验人性论的错误】。”

“姜某认为,人性论的谬误在于,其坚持先验的观点。”

“什么是‘先验’?”看着信纸上的字,李景隆忍不住问道。

袁共也有些费解,跟道衍一样,袁共同样三教精通,但却确信,自己并未听过这个名词。

姜星火指了指信纸,他正一笔一划地认真写着。

“所谓先验,也是唯心认识的根本特点,也就是认为人的意识是最重要的,而世界上存在的事物(物质)是次要的.从而认为人的意识是先天就有的东西,是先于这个世界上存在的事物的。”

“也就是说,先验人性论认为

——人性是对活生生的现实人的抽象概念。”

李景隆揉了揉眼睛,不解地问道:“人性难道不是先天的吗?”

“不是。”姜星火示意他稍安勿躁,随后继续写道。

“而这种先验人性论则相信,‘人性’这种抽象概念,在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人做善事,恶人做恶事.这种抽象概念决定人行为的观点,被我称之为‘观念论’。”

李景隆一边在旁边观看,一边问道。

“那什么又是‘观念论’?”

“八个字。”姜星火干脆答道,“追本朔源,本即是源。”

姜星火接着在信纸上写着。

“观念论往往越过事物而达事物的‘本’,并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。”

“如此一来,便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’,‘本’也就等于事物,将三层意思混淆起来。”

许久没有写字,手腕有些酸了,转头看着有些发懵的袁共李景隆,姜星火放下笔说道。

“听不懂?没关系,我知道你现在听不懂,给你解释一下就好了。”

袁共和李景隆点了点头,虚心听讲。

姜星火简单直白地说道。

“第一层,现实的人是事物,对不对?”

“对。”

“第二层,先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’,对不对?”

“对。”

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