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，那就创造三十文，即“七十为百”。
这种“虚拟货币”的广泛流通，得益于官方认可。政府为其背书，在税收、发放俸禄等环节也认可并使用“短陌钱”。
例如在唐穆宗时期，就规定用920文当一千文来用。到了唐武宗时期，更是明文规定，凡是超过五千文的大宗商品交易，只能付一半现金，另一半则用匹帛代替，以行政干预的手段，强推“短陌钱”。
“短陌钱”也就成了合法的“虚拟货币”，有效地缓解了“钱荒”问题，也在一定程度上缓解了通货紧缩的金融难题。
“短陌钱”简单易行，效果显着，故而一直沿用到了民国初期。因为金属货币（如铜）存在金属产量的先天限制，流通量存在着不可突破的天花板，并且在实际应用中也存在不方便携带等缺点。
直至纸币的大量使用，“短陌钱”才正式退出了历史舞台。
只可惜古代的中国人并没有把金融问题提炼出来，没有把金融作为一项单独的学问。经史子集，罕有金融一席之地。
而高骈，更不可能洞察其中深邃的道理。他只知道，四是四，十是十，十四是十四，四十是四十。一千文就是一千文，八百文就是八百文，怎么能用八百文当一千文呢？想骗人？门儿也没有！给我改！
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废除“短陌钱”的，高骈不是第一个，早在南北朝时期，梁武帝就曾下诏废除“短陌钱”，规定必须使用“足陌钱”。其结果是适得其反，人们纷纷藏匿货币，进一步缩紧了市场流通性，货币急剧紧缺，以至于到了后来，人们用35文当100文，比之前更短了。
历史已经为高骈提供了前车之鉴，使用粗暴的并且与客观趋势相悖的行政手段干预市场，只会让市场形势更加恶化。
然而高骈还是重蹈了覆辙，一夜之间就把西川地区的经济搞崩溃了。
用现在的话说，西川的股票市场、债券市场、期货市场、外汇市场……全线崩溃，一夜之间触发系统性金融风险，人为造成了通货紧缩，西川经济重回史前文明。
西川经济大萧条，百姓们基本的生活都难以得到保障，人情窘迫，“钱荒粟帛贱如土，榷峻茶盐不成市”。
高骈又采取了严刑峻法的高压政策，妄图继续用行政手段强迫经济回归正轨，异想天开而又粗暴无情。
经济危机使得巴蜀人民怨声载道。
当地还有一个历史遗留问题：上一次（870）南诏入侵的时候，前泸州刺史杨庆复为了抵御南诏而招募敢死队，凡是加入敢死队的，一律破格提拔，并给予相应待遇。这才募集了一批勇士，拼死保卫成都，并最终取得了成都保卫战的胜利。
而高骈到任后，收缴了敢死队的委任状，取消了他们的职位待遇。理由是财政紧张，府库空虚。
人家当初可是冒着生命危险，九死一生，才换来的待遇，这是朝廷官员的承诺，代表着政府，是合法的。
试问高骈，日后倘若再需敢死队，谁还会听信你的承诺？
高骈的道理很简单，“那是杨庆复答应你们的，又不是我答应的。你们找他要钱去啊。我不当接盘侠，不承认这笔债务。”
敢死队愤怒不已。我们被耍了！
于是地方军队，也开始怨恨高骈。
接下来，高骈还有第三个动作：
下令把西川辖境内官员花名册取来，不辞辛劳地仔细审查着堆叠如山的人事档案，凡是从“吏”擢升到“官”的，一律罢免。
官，是通过科举的国家正式公务员；吏，是临时工，没有学历等特殊要求。通常情况下，吏是无法变成官的。
但是，由于西川的
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