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以拿回多少件东西。
届时正一三山法会上专门有一场“机缘大会”，各派送来的礼物都会以隔空符封在袋子里，各派晚辈弟子凭机缘而取，一人取一样。正一门保证，届时机缘大会上准备的东西，一定会比寻机缘的各派晚辈弟子多，每人都必有所得。
应愿还讲了另外一件事，此番斗法很多人殒身，其中不少人已没有身后传人弟子，留下了许多无主遗物，比如行芸生的铁藜杖就是一件很不错的法宝。正一门无意留为私有，都会在机缘大会中封于隔空袋内，让天下同道弟子凭机缘而取，正一门的晚辈弟子也可在机缘大会上取用，至于能得到什么就全凭缘法了。
人已逝，而物用无辜，留于后人结善缘，隔空袋里会附帖说明来历，供后人感怀。
除了上述两个要求，应愿还有一个提议，届时参加正一三山法会的各派，挑选一种宗门特产带来，不必是很珍贵的东西，但需有宗门特色，别处不容易遇到。在“机缘大会”的前一天，正一三山中还将举行一场“善结大会”。
这是一个特别的集市，各派可以将携来的特产摆摊出售，每件只售一文钱。至于准备什么、准备了多少，全凭各派自觉自愿，正一门并不勉强。
还有一句潜台词应愿没有说出来——假如有人就是脸皮厚，什么都不愿意拿出来，还要每家花一文钱挨排买东西，徒招天下同道耻笑也随他的便，但此非真正的修士行止，恐怕下一届法会正一门也不会发帖请他了。
正一三山的法会将成定例，每六十年招集，当年分为两次。第一次定在夏至，天下宗门弟子切磋印证，为天下宗门大会；第二次定在冬至，接到请帖的各派往结福缘，为正一三山会。
应愿的提议实在很高明，为修行界千古以来所未遇之盛事，在抚平纷争创伤的同时，又给天下同道创造了一个重新广结福缘的交流机会。有很多人经过方正峰上这一番惨烈的杀伐，已经意兴阑珊无意再参加法会，听见了应愿的提议，又重新来了兴致。
有了这种法会的定例，就算各派尊长不好凑热闹，门下弟子也会攒动长辈准备好礼物来参会的。它的周期间隔也不短，六十年时间，足够各派做好各种准备了。
这些当然是出自梅振衣的指点，行事要善始善终，不能仅仅行一番杀伐止息纷争大乱，自古法会的内容也不应仅仅是宣讲法诀或斗法切磋，修行同道做各种交流广结福缘也许更重要，要创造这样一个机会。
梅振衣在昆仑仙境碧落峡托始老祖法会上，见到蛮荒妖类趁聚集之机交换器物，一时受到启发，用更高明的手段借鉴于正一三山法会上。
……
法会之后，身后已无传人的殒身修士，都由正一门料理后事，焚化后的骨骸共同安葬于正一三山外留陵山的朝天洞中。修山为冢遍植松柏，以二十八盏青玉莲花灯为阵符，借青漪涨潮时地气灵枢的涌动，长庚星君李太白亲手布下了一座伏魔大阵，以镇压杀伐戾气。
李太白为了报答轮转求证时在芜州所结的福缘，还给正一门留下了一件礼物——周天伏魔大阵的阵图。此事极少为凡人所知，众人只道正一门修山为冢安葬殒身修士，金乔觉亲为诵经超渡，天下同道共祭。
留陵山共祭之后，众修士告辞离开芜州，应愿、蓝采和等率众弟子于江畔相送，并送出了当年冬至正一三山会的请帖，此帖已非梅振衣所留的旧帖，换成了应愿亲笔写的新帖。应愿下帖很有讲究，大多是立誓共护散行戒的世间各大派，至于那些不愿守散行戒而去昆仑仙境自寻逍遥的修士，便没有再请。
……
众修士暂且离开正一三山，其中不少人今年冬至还会再来。梅振衣将三个人叫到了承枢峰中的随缘小筑，另有话要交待，分别是亲传弟子正一门掌门应愿，他的儿子
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