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磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。
颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐着名学者，着有《颜氏家训》。他的书体与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”
颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响。唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，一些名家在学习二王的基础之上，再学习颜真卿而建树起自己的风格。苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”
唐朝啸天看完正文，再看印章。最后得出结论：“这件《祭侄文稿》不是原件。”
不知这个结论，邓会长和其他人会接受吗？
唐朝啸天把邓会长和一众人叫了进来，告诉他们自己判定的结论。其理由如下：
其一，纸张有异。真的《祭侄文稿》乃绢宣结合的书写物，没有绢耐撕扯又比宣纸经用。而这件作品用的是纯粹的宣纸，甚至还有一丝丝皮纸的木浆味。
其二，线条有变。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，自成一格，一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博、气势恢宏，人称“颜体”。而这件作品起行收多为方笔，篆隶风格缺乏。
其三，字形杂乱。每个人都有书写习惯，而颜真卿的书写习惯是结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力浑厚，挺拔开阔雄劲。再看这件作品，颜真卿的特点不够明显。