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==第八十三章==
孟子曰：离娄之明, 公输子之巧, 不以规矩, 不能成方圆。师旷之聪, 不以六律, 不能正五音；尧舜之道, 不以仁政, 不能平治天下。
此题出自《孟子》的《离娄章句上》，乃是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面，一是法先王, 二是选贤才。
可在这里却不能顺着原意去破题，因为事关朝政，恐有影射之嫌, 这里就需要巧破了。
而周作新此人, 最喜用规矩来严纪律人，如何投其所好自然不言而喻。
薛庭儴的破题十分巧妙, 你要说规矩, 那咱们就来论论规矩吧。因此进行了阐述：“规矩而不以也, 惟恃此明与巧矣。”
大意是为, 为何会有人不以规矩？无外乎是仗着自己的‘明’和‘巧’罢了。
什么是明？心明, 眼明。
什么是巧？可以是七窍通了六窍，也可以是指小聪明。
薛庭儴一面想着, 一面执笔写下承题：“夫规也、矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉, 殆深恃此明与巧乎？”
接着是起手：“尝闻古之君子, 周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”
此乃分析何为规矩，有些人看似没规矩，实则他的规矩是在心中的，一举一动自有规矩，有的人则必须遵循具体的规矩。也是告诉人，对于不同的人要采取不同的办法，不能一概而论之。
“夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。则所丽者何物也。夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。则所凭者何器也。亦曰规矩而已矣。”
这一段再次点明了‘明’和‘巧’，大意是即便你具有这两种品质可以藐视规矩，可怎么才能证明你具有这些？还是得靠‘规矩’来确定标准。所以说，明和巧也必须依赖规矩而生，世间万物都逃不过规矩。
“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。孰谓规矩而不可以哉？”
写完了中股，薛庭儴顺势继续写下后股，只见一个个光黑圆润的馆阁体出现在试卷上，就好像刻版印制一般，让人惊叹。
“而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉，明明有一矩焉。则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩？而或谓规矩非为公输子设也，彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩焉。则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩？
……
诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上。如规而不规何？如矩而不矩何？”
先用正比，再用反比，甚至是假设论证。
如果这世上真没有了规矩，那拿什么来判断是非对错？所以还是要有一些标准的，而这些标准说白了还是规矩，所以无论世人如何叛逆，都是逃不出规矩二字。
“夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。人之于公输，不称其规矩，称其巧也。则规矩诚为后起之端。然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。公输之于人，止能以规矩与之，不能以巧与之也。则规矩实为当循之准。”
“不以规矩，何以成方圆哉！”
一篇近七百字的文章一气呵成，在一众考生或是忐忑不安，或是战战兢兢，或是唯恐出错中，洒洒扬扬，格外显得刺目。
周作新本是没有注意到这一切的，可无奈薛庭儴正对着他，又离
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