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要抓紧，这以后我是该叫你师弟呢还是妹夫呢？”大红盖头下的吴丹凤不顾什么礼仪规矩，当即接话道：“在这里叫师弟，到我家就叫妹夫！”公冶沐英深以为然，故作一派郑重其事，重重点头道：“夫人所言甚是有理！”
东方明日一脸羞赧，本想调侃人，结果反被调侃。
楚飞身不能动、口不能言，僵硬地躺在石床之上，唯有冰凉的铁索和无尽的黑暗相伴，也不知时光流逝几何。
先前，他赶走独子楚敏真，而后徒手挖坑，掩埋挚友敖晴川尸身，长跪忏悔，痛斥己过，悔不当初。本想自我了结，赎己罪过，却被神秘人拦下，锢封周身大穴，致使外身不得言行，体内真气不能流转，生死不由己，好似活死人。
忽然，石门开启，刺目强光受一面大铜镜反射入石室，门口两道挡光帘幕不知何时被人扯掉，强光长驱直入，笼罩楚飞周身。肌肤煅烧、热血沸腾、毒虫噬体的巨大痛苦再次涌现，楚飞眼前又浮现诸般幻境，直至意识全无。
待到醒来，周遭又回到了黑暗和宁静之中。楚飞发觉四肢可稍稍活动，只是体内真气仍是调动不出半分，蓦然发现身下有一人，定睛一看，如遭五雷轰顶。此人正是汪机，睁眼张口、毫无生机。
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五年来，汪机每隔半年便会上山为楚飞复诊一次，每次诊治结果均好于预想，并对治疗血毒之法稍加调整。眼见五年期限将至，他苦心钻研多年，虽尚未想出根治血毒的妙法，却也有了能更好缓解血毒的办法，心怀欣喜，再次前来。不料刚到雾灵山脚，被神秘人奇袭擒获，结果他的一腔热血，也成了他人利用楚飞步入魔道的垫脚石。
此后三年，神秘人会定时带一名活人到楚飞面前，以强光刺激扰其心智，迫其吸食人血。久而久之，楚飞自身意识逐渐被侵蚀殆尽，无需强光刺激，但见活人血液，便会主动疯狂吸噬。
“守仁早岁业举，溺志词章之习。既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷挠疲迩，茫无可入，因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往阙溺无归，依违往返，且信且疑。
“尽信书不如无书，凡看书文，要在致吾之良知，取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。一涉拘执比拟，则反为所缚，虽或特见妙诣开发之益，一时不无，而意必之见，流注潜伏，盖有反为良知之障蔽，而不自知觉者矣。
“持学之态如为人，守本固心，容宇纳宙，家户无隙，取精去粕，弃盲从而勇创新也。”
王守仁立身讲台，面对芸芸学子，其言谆谆，其情切切，又道：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也。
“良知即天理，为先验道德之观念，恻隐、羞恶、辞让、是非诸心皆在其中，亦在人人心中，为不假外求之道德本原。良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。知乃心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求也。
“知者必行，不行不足以谓之知；真知则必行，不行终非真知；知不限于知，行不限于行。知行为心之两面，即知即行，知为行之始，行乃知之成。良知之外更无知，致知之外更无学。外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教也。
“明德、亲民脉脉相通、辅车相依，为致良知之实质升华。世人以心为主，天地以人为心，人心即万物之心，人之良知亦为万物之良知。圣人之心便应以天下万物为一体，致良知、明明德、亲民至善，人人皆可成圣，人人皆为良知。
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