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林小远出现在了深不可测的黄泉国，庞大的肉身将大片的花丛全都砸成了污泥。
艰难地缓过神来，林小远极为反恶地看着周边的肮脏环境，连忙起身，通过切换形态的方式将自身上的污泥和血渍全都去除。
等到迪迦的身体上一尘不染后，林小远才摘下了神格面具，放进了二级背包的五个口袋中。
林小远之前一直都听说过黄泉国，但是从来都没有想过要来到这里。
因为在日本的神话传说，哪怕是高天原诸神的父神，伊邪那岐都不敢来到这里。
说到这，林小远回忆起自己曾经查阅的资料，发现日本的神话，实在是匪夷所思。
难怪会有八百万神的说法，哪怕是泛指，也能从中感受到万物皆灵的思想。
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在每一个神话传说中，都有关于开天辟地的记载。
在日本神话中有关混沌天地形成过程有多种说法。
《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。
最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。
此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。
其中有物如春天的苇芽冒出，生命力强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。
此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。
在别天津神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神只.
分别为：
国之常立神（国常立尊或国底立尊）（独神）：出现土地时的地上之神，司地之四极。
丰云野神（丰斟渟尊）（独神）：天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。
宇比地迩神（埿土煮神）（男神）、须比智迩神（沙土煮神）（妹）：代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。
角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。
意富斗能地神（大户之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫边尊）（妹）：分别表示男性与女性的神只，具有人性的神，也是人的开始。
淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜诃志古泥神（惶根尊）（妹）：前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。
伊邪那岐命（伊奘诺尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：生成之神，国土万物创造之神。
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光有神明还不够，于是故事的展开是因为男神与女神的相遇。
大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。
于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛。
伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。
二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿。
一日，伊邪那岐命问伊邪那美命道：“你的
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