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黄昏，天边一朵绚烂云彩。
离织衣部举办篝火晚会还有一段时间，姬兴并不急着出门，向风雀打听起织衣部的风土人情来。
风雀见他们平白被敲诈了这么多东西，心里过意不去，姬兴所问只要不涉及部族隐秘，自然知无不言言无不尽。
织衣部因为物资相对充沛，无论管理形式还是风俗习惯，较之灰石部都有了很大改变。
氏族人白天有各自的农作任务需要完成，而且农务有了专职分工，比如狩猎，捕鱼，种谷物，种苎麻，锻造，织布与缝纫等等，按照分工不同，各司其职，一应的收获集中存放到仓库，属于氏族化的社会大生产形式。
个体独立性更强了，吃饭时间已经不再汇聚在一起，而是回到各自的“家庭”。
当然，这个家庭是以妇人为主导的，丈夫只是过客，依然遵循从母姓、舅舅为大的传统。
此外，基本的食物与生活资料还是由氏族大家庭统一调度分配。对于氏族后代的抚养，则由专人在专门的场地统一管理，协助产妇生育、育婴等等，待孩子能走路了，母亲可自行选择是继续在大家庭还是回自己的小家生活。
如果氏族人利用生产之外的闲暇时间去捕猎、采集、制作陶器等所产生的收获，氏族大家庭是不插手的，由各自家庭自行保管，这部分收获可拿去交易，换取所需，所以那些有一技之长的氏族走婚男性其实是很抢手的，因为这样的男人能给家庭带来更多益处。
也正因如此，每年春季的篝火晚会有些对自己阿哥不满意的妇人参加，生过孩子且尚年轻貌美的妇人最是讨氏族男性喜欢，因为这意味着在繁育后代上有先天优势，这是所有氏族男性的共识。
织衣部为了后代的健康着想，除了遵循同姓不结婚的传统外，还新立了父系概念，在新生婴儿从母姓的基础上，以父姓与部落名字冠之以氏和字与母系姓名并称，作为在其婚配时的血缘区别。譬如姬兴，来自灰石部，有了孩子后，可称石姬氏或石氏。
织衣部主母是名义上地位最高的首领，可她并不常在人前露面，每次出现也都戴着一顶缠着面纱的斗笠或草帽，见过她真面目的氏族人极少。辅母才是织衣部实际上的掌权者，司职奖励与惩戒等等，是故氏族人对辅母的敬畏程度有时还超过主母。辅母之下，则是被织衣部兼并的三个部族的原首领了，称之为妈妈，她们的权力被分散了，各掌管一部分社会分工，对辅母负责。
风雀提供的信息对姬兴等人有大用，被敲诈了那么多食盐，也算收回了一分本钱。
不知不觉，月亮悄悄爬上枝头。
一场华美之夜的盛会正在上演。
姬兴等人在风雀带领下，走过一段七弯八拐的山路，最后停留在一处平展的山头。
巨大裸石形成的平台得天独厚，月亮与星辰毫无遮掩的透过苍穹，银辉照亮了一张张鲜活的笑脸。
形形色色的男男女女正欢聚在一团熊熊燃烧的篝火前，或席地而坐，或翩翩起舞，但见人头攒动，中心位置怕不下百十余人。
场子周围的人就更多了，有带着孩童前来看热闹的一家子，亦不乏打着赤脚吊在歪脖子树上晃来晃去的半大孩子。
在人群中心，有张披着虎皮的椅子，椅上坐着一位蓝衫少妇，年约二十二三岁，鹅蛋脸，面皮白皙，眼睛狭长而有神，她虽是坐着，仍可看出其身材分外傲人，胸脯鼓鼓囊囊的，一颦一笑间，眼波流光，透出丝丝风情的同时还有那么一点点冷厉隐藏其中，倒又显得她不那么容易接近了。
她无疑是场中主角，可从其端坐不动的姿态来看，又不像是前来参与走婚的阿妹或阿姐儿，姬兴正疑惑，风雀却连连招呼他们赶紧上前拜谒。
“辅母，你也来了呀！”
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