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過來，說道：「好，那爹爹就問你：
『生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。』
這應如何理解？」
「這個我知道。」
丫丫自信地念著：「發財致富有這樣一條原則：生產財富的人要多，消耗財富的人要少；幹得要快，用得要慢，這樣就可以永遠保持富足了。
有德行的人會舍財修身，沒有德行的人會捨身求財。沒有居上位的人喜愛仁慈而下位的人不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而完不成自己事業的；沒有國庫里的財富最終不歸屬於國君的。
孟獻子說：「擁有一車四馬的人，不應計較一雞一豬的財物；卿大夫家不飼養牛羊；擁有馬車百輛的人家，不豢養收斂財富的家臣。與其有聚斂民財的家臣，還不如有盜賊式的家臣。」
這是說，國家不應把財物當做利益，而應把仁義作為利益。掌管國家大事的人只致力於財富的聚斂，這一定是來自小人的主張。
假如認為這種做法是好的，小人被用來為國家服務，那麼災害就會一起來到，縱使有賢臣，也無濟於事啊！這就是說國家不要把財利當做利益，而應把仁義當做利益。」
丫丫說的都是系統教她的，是最官方的解釋，沒有摻雜個人的想法在裡面。
可是丫丫只是一個五歲的小丫頭，能有這樣的理解已經很難得。
蘇老爺子想了想，又翻到最前面去找可以問丫丫的句子。
看到蘇老爺子翻到第一頁，丫丫鬆了一口氣。
她這幾本書都是臨時抱佛腳的，還只抱了最後面那幾頁，她覺得她連最後面的都會了，爹爹肯定會覺得她前面的也會了。
沒想到爹爹，竟然還要問前面的，不過還好，這第一頁的她跟沈慕晗一起看過，問過系統的。
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