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宋徽宗崇宁四年二月十四，辰时初三刻，现代时上午八点三十分。
岳飞侃侃而谈说出他对天理天道别出心裁的理解，让程颐大开眼界。
老实说，宋朝那些文人，即使脑逥路非常开阔的人，也不过和老子庄子一样,只能模模糊糊描述天道。
就跟别提天道和人道之间的关系了。
大宋官方的正统解释和对待，就是那些星相说、五行说、祥瑞灾变一类的神神叨叨。
岳飞的一番描述，尤其是天人衢二者之间的关系，将他们生生提拔到另一个高度。
包括程颐，这位堪称对天理最理解的大学问，也进入了一个新领域：天人直接挂钩,确切挂钩。
既然岳飞说还可以细分百八十个更具体的类别,程颐就不问天人衢了，还有好几个其它学科呢。
不过,他是一边听一边纳闷，难道这些东西都是陈抟道长告诉这孩子的
这老道也太神了，还有，这孩子的记忆力也太好了吧。
这一老一小岂不是绝配
心中充满了好奇和疑问，接着加快了解其它几个学科。
岳飞接着说的是人庸衢。
人庸衢，简单说，就是如何正确使用那些被人正确理解的天道，效果就是让每一个人都干该干的事情。
这是一环套一环的连续操作，半途而废的话，前面的努力就付诸流水了。
人庸衢中的庸，基本等于使用，但是又有正确使用的意思在内。
正确使用天道，就是寻求天道的目的，这包括在使用之前的确定天道、传输天道等程序中。
一句话，就是保证在人接受天道的时候，接受的都是正确的天道。
接到以后，如何正确使用,让天道发挥它该有的作用,就是人庸衢要保证的了。
而人庸衢放在一起，就是说要把天道整体运用到人这个服务对象上，整体协调一致，不能互相矛盾。
同时，它的内在要求是每一条具体人庸作用，都不多不少得到落实，而不能和天道规定的多少发生变化。
还有，就是天时地利人和的要求，必须在合适的时间合适的地点以及对合适的人物对象使用。
岳飞在解释和定义了什么是人庸衢以后，为了加深大家的理解，特别举例说明。
“比如说，宋朝的职官制度，开国皇上和大臣为了照顾那些被解除兵权的将领，将他们养起来。
“你们看到这个做法的弊病吗估计你们看到了现象，或者觉得合情合理，或者觉得哪里不对。
“这根本就是不合理，而且毛病很清楚，就是违反了天道,没有做到人庸衢。
“何以言之天道明明是‘天生我材必有用’,可是这种职官制度，却是光发俸禄不干活。
“不干活，还谈何‘天生我材必有用’明明是不用。
“还有，那些俸禄，不是钱财就是粮食，是为了让人吃了用了以后，去持续发挥他的才能的。
“可是，发了钱财以后，当事人却啥也不干，让天道产生的钱粮无用空耗。
“所有的三冗问题，都是天理和人庸的问题，或者天理和人庸二者之一错了，或者二者都错了。
“这只是事情的一方面。
“事情的另一方面呢有人需要吃饭，吃过饭以后好去干活，可是他却没有饭吃，以至于无法干活。
“如此一来，就搅乱了天理，破坏了应该有的秩序，让需要吃饭的人吃不上饭，如此循环往复，问题岂不是很严重而且越来越严重
“在人庸方面，我们察觉到的问题，有的时候是整体制度设计上的错误，比如宋朝的职官制度，因为制度本身就让一些人只领俸禄不干活，而发生这种
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