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第三章 东西魏决战 (第1/8页)

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第三章东西魏决战

宇文泰以鲜卑旧法治军,却用汉儒家学说搞政治,显示了其高超的政治智慧。535年,他提拔苏绰为大行台左丞,参与机密,拟订治国大纲,决心革新政治。

一.在政治上,推行以德治教化为主、法治为辅的统治原则。

宇文泰要求西魏各级官吏,用儒家学说修身,躬行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等,恪守这些儒家道德规范。同时,向老百姓灌输孝悌、仁顺、礼义思想,以儒家伦理纲常观念教化百姓,稳定统治秩序。

在选拔官吏上,宇文泰奉行唯贤是举、德才兼备的原则,哪怕出身贫寒微贱,也可封侯拜相。这就打破了传统的士族门阀选人制度。同时,大批汉族士人进入西魏政权,为西魏的发展提供了精神动力和智力支持。

作为少数民族出身的领导者,宇文泰还难能可贵的勇于纳谏。

539年,他下令在京城阳武门外放置纸笔,让百姓随时提出治理国家的建议,接受群众的批评。这可能是中国最早的官方意见箱吧。

二.在法治上,主张不苛不暴,官吏犯法一视同仁。

宇文泰的舅子王世超任秦州刺史时,为害一方,被宇文泰果断赐死。

宇文泰要求官吏断案时抱定“慎罚”思想,尽量减少冤假错案。552年,宇文泰还做了一件在中国古代法制史上颇有纪念意义的事。他废除了一项流传了二千余年的残忍刑罚。

宫刑。宫刑,世人闻之皆不禁菊花一紧,是中国奴隶制社会的产物,与墨、鼻、腓、大辟合成“奴隶制五刑”。而“封建制五刑”,变为笞、杖、徒、流、死五种,但宫刑这一极端残忍不人道的酷刑,因不仅伤害性大而且侮辱性强,故深受某些心理阴暗变态的统治者的喜爱,在中国步入封建制社会后仍时断时续的一直在施行,直到宇文泰明确下令废止禁用。

三.在经济上,宇文泰首先将北魏时制定的、后遭受破坏的均田制恢复起来,使由于土地兼并、战乱、天灾而丧失土地、流落他乡的农民重新获得了土地。

关中沃野千里,具有得天独厚的地理条件。宇文泰注重发挥优势、因地制宜,根据儒家先富后教的传统观念,积极劝课农桑,奖励耕植,合理制定赋税制度,使关中地区农业生产迅速发展起来。

四.在文化上,宇文泰在西魏虽推行过胡化运动,但其本人更雅好儒术。他以儒家学说作为思想武器,去除鲜卑族的一些落后习俗,并摒弃当时思想领域中风靡一时的空谈玄理、崇佛论道一类的腐朽风习。

同时,宇文泰加大教育投入,在都城长安设立国子学,拜汉人儒学大师卢诞为国子祭酒(中央大学校长),推行学校教育。

经过宇文泰的军制、政治、经济、文化改革,西魏吏治清明、民安物阜,加上关中之地利,势力迅猛发展,已完全能与东魏抗衡。

双方的决战也很快来了。

第一节一起桃色事件引发的大战

决战之一的邙山大战,导火索很特别—东魏重臣,高敖曹的哥哥、高干的弟弟高慎,投降西魏了。

高氏兄弟,是高欢极为倚重的悍将,在东魏也一直很受重用,高慎为何突然要跳槽到西魏宇文泰那里去?

起因是高欢的世子高澄。但东西魏对此说法不一。

东魏一方的说法是,高澄非常好色,竟然看中了高慎的妻子李氏,想要强奸,李氏跑脱向高慎哭诉。恰巧高慎即将外放为北豫州刺史,听到老婆的哭诉,男人哪能容忍这种事儿?故一到任上就向西魏投降了。

西魏一方的说法是,高澄奉父命整顿吏治,发现高慎贪赃枉法,于是贬职为北豫州刺史。高慎怀恨在心,遂走上了叛变之路。

哪种说法的可信度更高

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