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从说假部中分离出来的。”一位僧人对部派特别熟悉，很热忱地向义净介绍起来。义净最开心的就是能够多听多学，默默记录。这种记录中，义净发现，部派最好放在地图上来展示，而不是画成一棵树。
义净将他的这个发现告诉了那位僧人，那位僧人很开心。
“你说得太对了！如果仔细观察，不难看到，根本二部分裂之后，上座部不断向喜马拉雅山脉一带挪动，又分出了很多部派来。比如说一切有部、雪山部、犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山住部、化地部、法藏部、饮光部、经量部等。”僧人一口气将所有的部派说了出来，义净有些应接不暇。
“说一切有部？”义净追问道。
“是的，这一部派主张有为法和无为法等一切法都有实体，也有人叫他们说因部。”僧人回答。
“我在佛逝国听到过一个词，叫根本说一切有部？”义净问道，“那是不是说，根本说一切有部是在说一切有部之前形成的部派？”
“刚好相反。”那僧人答，“根本说一切有部其实是在说一切有部之后才有的说法。严格来说，它实际上也就是上座部说一切有部分出来的。佛灭后四百年初，说一切有部复分出经量部，又作说转部，唯依经为正量，不依律及对法，凡所援据，以经为证。”
“原来是这样。”义净赞叹。
“其实，在说一切有部里分出的化地部比较有趣，它是由一个名叫化地的婆罗门组建，因为他出家得了阿罗汉果，弟子相承，就用他的名字来命名了。在后来，化地部中又分出了一个部，叫法藏部。这法藏部也是取了一个人的名字，不过，他不是后来的弟子的名字，而是取的神通第一目犍连的弟子法藏的名字来命名。这一部里，共分了五藏，分别是经、律、阿毗达摩、明咒和菩萨本行事。”那位僧人继续介绍道。
义净听着，觉得好像有些支离，但他大概听明白了，原来部派的区别，首先是在是否要在释迦牟尼佛的主张基础上进一步改进提升，然后才是根据各自的侧重而进一步细化。