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说：“宣道说的是程熹先生，那是全天下读书人崇敬的圣人。”宋启愚起身说：“那好，余先生回去准备一下，明天随我去拜见这位大贤。”
第二天早晨，宋启愚自己骑马，命余天锡驾着马车载着余允文，在洛阳府同知绳鑫的指引下，出定鼎门往南去拜访程熹先生。宋启愚心情大好，一边提马向前，一边对绳鑫说：“绳大人，尊师是当今的圣人，宋某和余先生早想前往聆听教诲，今日有缘得见，真是三生有幸啊。在此，宋某还要多谢绳大人的费心引荐。”绳同知摆摆手，说道：“宣道大人客气了。咱们共事时间虽然不长，但宋大人为人坦荡，文章锦绣，做事亲力亲为，雷厉风行，绳某很是佩服。前些日子，与家师论及大人，家师甚为欣赏，故而绳某才敢将大人引见给家师。”余允文有些急切地说：“二位大人恕我无理。我们还是加快速度，早些去见程先生的好。绳大人请坐稳了。”余允文对前面的余天锡说：“锡儿，快些打马，去拜会圣人大驾。”余天锡答应一声，扬起鞭子，赶着马车绝尘向前。宋启愚笑着摇摇头，高喊道：“求学问道的心情，余先生比我还迫切呢。”说着，宋启愚催动坐骑追了上去。
四个人一车一骑向南行进，过了关林又折向西来到了一汪碧水近旁。绳鑫遥指水畔的一处幽静院落说道：“家师喜竹，故在这东接关林、西望龙门的兴洛湖边遍植绿竹，又建起了这座兴洛学斋。家师每日以授馆、听琴、观竹、着书为乐。现在，估计正在给学生传授课业。”余允文羡慕又恭敬地说：“真是个涤心治学的好地方啊！绳大人，不要打扰圣人，您带我们轻轻地进去，让我们也听听尊师的教化，如何？”绳鑫见宋启愚并不反对，于是让大伙在学斋前下了车马。在绳鑫的引领下，宋启愚和余允文进门过厅，又转过了一道矮墙，眼前出现了一片空场。空场一边，七八个年龄不同的学生手捧书本席地而坐，空场的另一边，一位五六十岁的老者声音洪亮地讲解道：“这段话的意思是说，君子凡事都要讲究根本。根本牢固了，要走什么道路自然就明白了。正如孝悌是仁的根本。一个讲孝悌讲仁爱的人，内心必然和顺，不喜欢抵触他人，更不会作乱，又怎么会做违背天理、扰乱纲常的事呢？”绳鑫带着宋、余二人悄悄地在空地上坐下，开始聆听程熹先生讲课。程熹先生也不理几人，继续讲道：“自盘古开天地以来，就存在一个天理，这个理是万古不变的。我们学习圣人之言，就是要读出其中的理，并严格要求自己向这个理靠近，很多时候还要克制自己的欲望，虽然有时难以忍受，但必须这样做，否则便成不了君子。”这时，有个青年学生举手问道：“老师，我母亲近日总想吃肉，昨日我拗不过便将家里的鸡杀了炖给母亲吃，我这样做对不对呢？是否应该劝我母亲克制一下呢？”程熹先生微微一笑说：“子刚的做法没错，而且是孝顺的表现。为师所说的克制，是那些过分的欲望，比如欺压别人、贪念等等。一个人有欲望是很正常的事情，只要不超出一定的范围，是不应被指责的，也不必克制。”又有学生举手问：“老师，我们村的里正见人总是笑呵呵的，说话很和气，而您却说这个人内心险恶，这是为什么呢？”程先生点点头说：“九都问的好。那个人表面上很和善但从来不做善事，征粮征役穷凶极恶，与人交易不讲诚信。他这是伪善，是装出好的外表取悦别人，而内里只是为了是满足自己的欲望，这是丧失德性的表现。”这时，一个十二三岁的少年举手问道：“老师，您讲的君子每天都要反省自己是否忠、是否信、是否讲理。这些都是自己对自己的严格要求，若一个人不愿苛责自己，又会如何呢？”程熹先生沉默了片刻，说道：“明渊，人生来就有一股向上的精神，若没了这样的意识，人就不称其为人。我们读书人，志向君子，又怎么会不讲理守理呢？”那少年接着举手问：“老师，您说的固然有理，但象晋惠帝
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